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Table des matières
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| Avant-propos
(p. IX) |
| Note
de bibliographie (p. XVII) |
| Avertissement
pour la seconde édition |
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| Chapitre
I. Ce que représentent nos divisions (p. 1) |
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 Nos
divisions : A. Dans leur genèse et leurs origines
historique (p. 3)
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1.
L'Orient (p.3)
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2.
Les Réformes protestantes (p. 16)
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Nos
divisions : B. Dans leur durée (p. 27)
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Nos
divisions : C. Dans leur actualité (p. 48)
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| Chapitre
II. L'unité de l'Église (p. 59) |
| Ecclesia
de Trinitate (p.
59) |
| Ecclesia
in Christo (p.
73) |
| Ecclesia
ex hominibus (p.
78) |
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1.
Double plan et double logique de l'unité (p. 95) |
| 2.
L'unique réalité organique de l'Église une (p. 100) |
| Conclusion
(p. 110) |
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| Chapitre
III. La catholicité de l'Église une (p. 115) |
| Notion
et fondement de la catholocité (p. 115) |
| La
catholicité dans son rapport à l'unité (p. 124) |
| La
catholicité dans son rapport à la diversité humaine
(p. 137) |
| Conclusion
(p. 146) |
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| Chapitre
IV. L'idéologie de Stockholm et le mouvement œcuménique
(p. 149) |
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A. - « Life and Work » (p. 150) |
|
B. - « Faith and Order » (p. 168) |
| C.
- « Le mouvement œcuménique » (p.171) |
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Chapitre
V. La conception anglicane de l'unité
Via media - Haute église - Catholicisme non-romain (p. 183) |
| 1.
- État des choses (p. 183) |
| a)
L'Anglicanisme (p. 183) |
| b)
Les autres mouvements de « Haute Église » (p. 193) |
| c)
Activité, relations et vocation « œcuménique »
de l'Église anglicane (p. 200) |
| 2.
- Théologie anglicane de l'Église et de son unité
(p. 212) |
| 3.
-
Critique de cette ecclésiologie (p. 227) |
| a)
Cette théologie, tout comme l'idée même de Haute Église,
cherche sa règle dans le principe de critique qui relève
de l'humanisme, plus que de la réalité ecclésiale.
(p. 228) |
| b)
Cette position implique que l'Église n'est pas, actuellement, pleinement
donnée dans son unité. (p. 237) |
| c)
La conception de l'Église totale comme une fédération
d'Églises semblables ne donne pas toute sa réalité
à l'unité de l'Église. (p. 239) |
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| Chapitre
VI. Une ecclésiologie orthodoxe (p. 249)
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| A.
- Genèse et traits fondamentaux de la mentalité orthodoxe
(p. 252)
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| B.
- Ecclésiologie slavophile. Exposé (p. 261) |
| C.-
Mise au point (p. 266) |
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Conclusion
(p. 273)
|
| Chapitre
VII. Que sont au regard de l'unique Église les dissidents et les
« Églises » dissidentes? (p. 277) |
| 1.
- Le Christianisme dépasse la réalité visible de
l'Église (p. 278)
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| 2.
- Ce que sont, au regard de l'Église, les chrétiens dissidents
(p. 280). |
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3.
- Ce que sont, au regard de l'Église, les chrétientés
dissidentes (p. 300).
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| 4.
- Conclusion (p. 307)
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| Chapitre
VIII. Grandes lignes d'un programme concret d'« œcuménisme »
catholique (p. 309)
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| 1.
- Formule théologique de ce que représente la Réunion
(p. 311)
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2.
- Grandes lignes d'un programme concret d'action (p. 325)
A.
- Attitude d'âme dans les rapports mutuels (p. 326)
B.
- Retour aux Sources et à la vie profonde (p. 330)
C.
- Rendre possible la réintégration dans la catholicité
(p. 333)
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| Conclusion
et Perspectives (p.341) |
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| Appendice
I.
Essai de statistique des confessions chrétiennes (p. 347)
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| Appendice
II.
Deux jugements catholiques sur nos responsabilités dans les origines
de la Réforme (p. 355) |
| Appendice
III. Les
divergeances doctrinales entre l'Orient orthodoxe et l'Église catholique-romaine
(p. 359) |
|
Appendice
IV.
Un
texte du P. Lacordaire sur union et unité (p. 367)
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| Appendice
V.
« Corporate réunion » et uniatisme anglais
(p. 372) |
| Appendice
VI. Sur
le termes employés dans les documents catholiques officiels récents
pour désigner les dissidents (p. 381) |
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| Addenda
(p. 383) |
| Table
analytique des chapitres (p. 391) |