« Dans la prière du Seigneur nous trouvons, de façon exemplaire, la relation juste entre Dieu et l'homme, le ciel et la terre, le religieux et le politique, respectant l'unité de l'Incarnation. La première partie célèbre Dieu : le Père, la sanctification de son Nom, son Royaume, sa Volonté sainte. La seconde partie concerne l'homme : le pain nécessaire, le pardon indispensable, la tentation toujours présente et le mal sans cesse menaçant. Ensemble, elles constituent une seule et unique prière, la prière de Jésus.

« Dans la prière de Jésus la cause de Dieu n'est pas distincte de celle de l'homme et la cause de l'homme n'est pas étrangère à celle de Dieu. L'élan par lequel l'homme s'élève vers le ciel pour supplier Dieu retourne à la terre et prend en considération les urgences terrestres. Il s'agit du même mouvement à l'intérieur d'une profonde unité et c'est justement cette implication qui produit la transparence dans la prière du Seigneur. Ce que Dieu a uni – le souci de Dieu et celui de nos nécessités –, nul ne pourra ni ne devra le séparer. Ces deux dimensions sont la matière même de la prière, de la supplication et de la louange. C'est pourquoi nous considérons le Notre Père comme la prière de libération intégrale. »