Entre philosophie et théologie, pouvons-nous croire à l'existence d'une limite ? C'est ce que ce livre tente de nier. Dieu n'apparaît pas ou n'« apparaît » pas comme apparaît ou « apparaît » un cube, une œuvre d'art, un nombre ou un autre homme. Dieu diffère – jusqu'au point d'être le non-autre. La différence toutefois n'introduit nulle césure dans le champ de la connaissance. Elle nous rend simplement, ce qui n'est pas peu, attentifs à la pluralité des modes d'apparaître. Et s'enquérir de la phénoménalité de Dieu, à ce compte, revient à s'enquérir de toute phénoménalité. Celle de l'objet présumé philosophique et seulement philosophique aussi bien que celle de l'objet présumé théologique et seulement théologique. [J.-Y. L.]

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Is there really a borderline between philosophy and theology? This book strives to deny any such limit. God does not ‘appear’ – or at any rate does not appear as would a cube, a work of art, a number or another human being. God differs from all other things – to the point of non-alterity. However, that difference does not introduce a caesura in the field of knowledge. It makes us attentive – and this is no small feat – to the multiplicity of modes of appearance. And to investigate the phenomenality of God, in this case, implies investigating all phenomenality – that of the supposedly philosophical, and purely philosophical object; as well as that of the supposedly theological – and purely theological object. [J.-Y. L.]