Considérer saint Thomas d’Aquin comme un philosophe : la gageure est moindre que pour saint Augustin. Les images d’Épinal ne sont pas toujours mensongères et, s’il en est une qui dit la vérité, c’est bien celle de la distinction que Thomas tient entre foi et raison, théologie et philosophie. À condition toutefois de préciser que les deux disciplines ne sont par lui distinguées que pour unir, sinon leurs principes, leurs méthodes et leurs résultats, du moins la totalité du spectre de la sagesse. Cette philosophie aux coudées franches s’avère de premier rang. Elle séduit par sa force spéculative et sa clarté, et trouve ces dernières années un public de plus en plus large. Ce volume est donc consacré à la philosophie de saint Thomas. Il couvre la plupart des domaines majeurs où Thomas impose sa marque, assumant les traditions qu’il fait siennes (Aristote, Néoplatoniciens) et aussi qu’il dépasse dans une synthèse originale : philosophie de la connaissance, métaphysique, Dieu, éthique, politique. Sans s’interdire des interactions avec les domaines de la théologie, de l’Écriture et de la mystique, sans non plus négliger quelques-uns des recoins les plus inattendus de la pensée thomasienne, ni ses liens avec les autres doctrines médiévales, ni l’influence qu’elle exerce sur la littérature moderne. Un tel ensemble témoigne des derniers acquis universitaires, sur les questions qu’il traite, d’une nouvelle générations de chercheurs, ainsi que d’un souci pédagogique d’exposition. En langue française, un tel collectif sur la philosophie de Thomas d’Aquin se faisait attendre depuis longtemps.

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It is less of a challenge to present Saint Thomas Aquinas as a philosopher than Saint Augustine. Generalizations are not always false; if there is one that speaks true it is certainly the distinction St. Thomas makes between faith and reason, theology and philosophy... On the condition, however, that we bear in mind that these two disciplines are only distinguished in order to unite them - if not in their principles, their methods and results - at least in a comprehensive vision of wisdom. This uninhibited philosophy turns out to be first class. It convinces by its speculative force and clarity, and has been reaching an ever-increasing audience in the last few years. This volume is devoted to the philosophy of Saint Thomas. It covers most of the principal domains upon which Thomas has imposed his ideas, taking in the traditions he made his own (Aristotle, Neoplatonician) and which he transcends with an original synthesis: the philosophy of knowledge, metaphysics, God, ethics, politics. It does not refuse interaction with the domains of theology, the Scriptures and mysticism; and explores some of the most unexpected recesses of Thomas’s philosophy, its links with other medieval doctrines and the influence it wields on modern literature. The ensemble bears witness to the very latest academic results obtained by a new generation of researchers, presented with a carefully pedagogical approach. Such a collective work on the philosophy of Thomas Aquinas has been long awaited.