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(30-35)
Récusant la thèse de l’école de Tübingen qui fait encore loi dans l’historiographie juive des origines chrétiennes, reprenant les travaux les plus récents qui aboutissent à une reconsidération fondamentale du judaïsme palestinien, avant et après la destruction du Temple en 70, sans oublier l’apport des manuscrits de la mer Morte, s’appuyant sur des travaux exégétiques récents autour des Actes, aussi bien que des Évangiles canoniques, Matthieu surtout, ou de la littérature apocryphe, l’auteur a voulu dans une démarche d’historien tenter de comprendre et de reconstruire autant que possible et dans ses multiples aspects l’évolution du mouvement suscité par la personnalité hors du commun de Jésus de Nazareth. La première partie s’attache à inventorier les données disponibles relatives aux « Nazaréens » – récusant le terme inadéquat et cependant reçu de judéo-chrétien – tout en fournissant une réflexion méthodologique et historiographique pour se situer par rapport à ses devanciers. Dans une seconde partie, on a tenté de retrouver la démarche intellectuelle de ces « Nazaréens », leurs idées et leurs croyances, leurs pratiques, enfin de déceler le processus d’« estrangement » et de rupture du lien à la matrice judéo-palestinienne. Cette « Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (30-135) » entend constituer une base de réflexion et un instrument de travail sur un moment de l’histoire du christianisme trop souvent oblitéré et pourtant, étymologiquement, fondamental. Son propos apparaît donc différent et surtout plus large que celui de nombre de ses prédécesseurs.
Premiers Chrétiens étaient-ils missionnaires ? (Les)
Approfondissant son « Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (30-135) », publié dans la même collection « Initiations », l'auteur reprend la question que se posait déjà le contemporain de…
LD 184 – L’Apôtre des nations ?
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Le Sens littéral des Écritures
Où faut-il chercher le sens littéral de l'Écriture : plutôt du côté de l'histoire dont le texte parle, ou plutôt du côté des effets littéraires qu'il produit ? Membres ou invités de…
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L’épître aux Hébreux au regard des Evangiles
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LD 250 – Le Psautier de Jésus, 1
Parmi les citations de l'Écriture que font les évangélistes, saint Paul et les autres auteurs du Nouveau Testament, les Psaumes occupent une place privilégiée. Les disciples de Jésus, qui ont…
LD 232 – Philippe « l’évangéliste » au tournant de la mission dans les Actes des Apôtres
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LD 187 – La symbolique de Matthieu, II
L'évangile de Matthieu n'a pas livré tous ses secrets. Poursuivant le chemin frayé par sa Symbolique de la création dans l'évangile de Matthieu, (1991), l'auteur décrit les trois groupes que…
LD 269 – Le poids et la gloire
La gloire, kabôd en hébreu, est un terme très fréquent dans la Bible, qu’il s’applique à Dieu ou à l’homme. Pourtant son usage, son étymologie, ses dérivations lexicologiques et sémantiques,…
LD 180 – La Première Histoire du Christianisme
En écrivant à la suite de l'évangile ses "Actes d'apôtres", Luc a signé la première histoire du christianisme. Nul après lui ne répétera ce geste. Luc est ainsi l'auteur du…
« L’idée me vint un jour de réunir quelques amis, divers par leurs expériences de vie, leurs convictions, leurs compétences et leurs professions. Nous nous sommes fixé pour seul but…
LD 241 – À qui me comparerez-vous ? (Is 40,25)
Le Deutéro-Isaïe (Is 40-55) présente une collection d'oracles qui ridiculisent le culte des idoles et la représentation humaine des divinités anciennes. Cette polémique contre l'idolâtrie est ici étudiée à la…