Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
–
22,00 €
En stock
Face à une logique de système qui entend ressaisir le sens de ce qui est en le totalisant, l’existant fait l’épreuve délicate d’une réalité qui toujours lui échappe, qui n’est jamais ce qu’il attend qu’elle soit, qui ne cesse de contredire toute espérance de maîtrise. Or, penser cette réalité signifie précisément renoncer à l’exigence philosophique de système, selon laquelle nous pourrions clôturer la signification des êtres, des choses comme des événements. Mais il ne s’agit nullement de renoncer à la philosophie, et cela ne nous voue pas davantage à l’absurdité ou au tragique supposé du monde. D’une tout autre façon, il nous faut accéder à un type de rationalité dont la vocation n’est pas de totaliser le sens, mais de décrire ce qui est comme ce avec quoi l’on ne peut jamais en avoir fini. Telle est la vocation originaire de la phénoménologie, qui n’est pas de transformer en thème chaque phénomène qu’elle aborde, mais à l’inverse de le décrire dans la façon qu’il a de nous apparaître.
—
Confronted with a systemic logic that aims to grasp the meaning of what exists by totalising it, the existing must face the delicate challenge of a reality that forever eludes it, is never what it assumes it to be, and incessantly thwarts all attempts to master it. Yet, thinking this reality involves abandoning the philosophical demand for system, which might enable us to define the meaning of beings and things, as well as events. But in no way does this mean renouncing philosophy; neither does it doom us to absurdity or to our world’s supposed tragedy. In quite another way, we must access a form of rationality whose vocation is not to totalise meaning, but describe that which is as something we can never stop defining. Such is the original vocation of phenomenology, which is not to transform every phenomenon we encounter into a theme, but, on the contrary, to describe it as it appears to us.
Sphinx, centaures, sirènes… Aujourd’hui, les théranthropes, ces créatures mêlant traits humains et animaux, ne sont plus guère quedes figures mythologiques. Mais pendant près de 50 000 ans, ils ont constitué…
La philosophie au risque de la préhistoire
C’est en savant et en chercheur que Philippe Grosos nous propose une démarche inédite : penser la philosophie au risque de la préhistoire et voir l’Antiquité non comme un point…
Des profondeurs de nos cavernes
Depuis cent cinquante ans que la préhistoire a été inventée, la philosophie n’y a prêté qu’une attention médiocre, voire nulle. Pourquoi ? Que gagnerait-elle à s’y intéresser ? Prenant appui…
Animaux et environnement dans l’art depuis le paléolithique supérieur L’expression artistique figurative est, chez l’homo sapiens que nous sommes, aussi ancienne que notre arrivée en Europe ou en Asie (40…
Sommes-nous contraints de ne penser l’avant qu’à partir de l’ailleurs ? Sommes-nous contraints de ne penser ce que fut la condition humaine préhistorique que sur la base d’une comparaison avec…
La reconnaissance d’un art pariétal du paléolithique supérieur n’est intervenue qu’au tout début du xxe siècle. Depuis, tout en prenant cet art au sérieux, les préhistoriens n’ont cessé de voir…
Qu'ont de commun Pascal et la peinture de La Tour ? La théologie de Thomas d’Aquin et les fresques de Fra Angelico ? La philosophie de Schelling et la musique…
La nouvelle création de l’homme
« Un ami m’a demandé : “Je te prie au nom de l’amitié, de me dire en un mot : qu’est-ce que l’Homme Nouveau ?” Je lui ai répondu :…
Dans quelle mesure est-il possible, et cela a-t-il un sens de " décrire " ? Telle est la question posée, depuis Husserl, par la phénoménologie. Cette philosophie ne s'entend que…
Rigorisme contre liberte morale
La polémique lancée par Blaise Pascal contre les jésuites dans ses Provinciales demeure le paradigme de l'éternel combat entre le rigorisme et la liberté morale, entre jansénisme et casuistique. Le…
Philocalie des Pères neptiques T.B2 (NED)
Ascèse corporelle, pratiques de la veille et du jeûne, ouverture des sens spirituels, apprentissage de l’oraison intérieure, contemplation du Cosmos et de la Bible, éveil de l’esprit, prière perpétuelle, transfiguration…
Aborder les problèmes de notre temps en une loyale discussion - tel est le but de Verse et Controverse - devait inévitablement amener à traiter du structuralisme, non pas comme…
Nombres de termes de la langue grecque, utilisés par des auteurs monastiques anciens pour définir certaines attitudes spirituelles, font difficulté au lecteur moderne. De fait, ces mots-clés ont une préhistoire…
Aujourd’hui comme dans l’Antiquité, la mort conserve sa scandaleuse actualité. Épidémies et guerres continuent de surgir lorsqu’on ne les attend plus. L’expérience du deuil, qu’il soit collectif ou individuel, est…
La relation. Vivre, mourir et revivre
Outil pour le professeur, le guide pédagogique offre, pour chacun des deux dossiers de l'élève (La relation et Vivre, mourir et revivre), plusieurs parcours méthodologiques possibles ainsi que quelques documents…
Ce livre constitue la proposition d’une philosophie des sciences des religions. Cela doit s’entendre en deux sens. D’abord au sens d’une épistémologie des sciences des religions : quels sont les…
Philosophe allemand du xve siècle, Nicolas de Cues fut aussi un théologien, serviteur actif de l'Eglise catholique. Docteur en droit, ayant pris part au concile de Bâle, il devint légat,…
Voici, sans retouche aucune, un certain nombre de textes Il s'agit là de témoins privilégiés de la pensée si singulière de Gadamer, vouée tout entière et toujours plus profondément à…
