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Chants I-III
Alcimus Ecdicius Avitus, évêque de Vienne entre 490 et 518 est une figure importante de la fin de l’Antiquité tardive. Issu d’une famille de l’aristocratie gallo-romaine, il est un des derniers dépositaires de la culture latine classique dans le royaume burgonde de Gondebaud. Évêque engagé dans la vie politique de son époque comme en témoigne sa correspondance, il a aussi écrit, aux alentours de l’an 500, une épopée biblique « La geste de l’histoire spirituelle » (« De spiritalis historiae gestis »), en cinq chants, inspirés de la « Genèse » (chants 1-4) et de l’« Exode » (chant 5). Cette épopée est une glorification du Christ à travers la figure des héros de l’Ancien Testament : Adam (chants 1 à 3), Noé (chant 4) et Moïse (chant 5). Écrite dans un style tout à la fois sobre et précieux, elle s’adresse à un public de lettrés, fin connaisseur de la culture classique. Cette geste christique originale, qui associe la poésie épique classique, l’inspiration de la Bible, la connaissance des écrits patristiques et des poètes chrétiens, est l’une des illustrations les plus réussies de l’osmose de la culture antique et de la spiritualité chrétienne.
SC 546 Éloge consolatoire de la chasteté
Lorsqu'il compose le « De consolatoria castitatis laude » pour sa sœur, la moniale Fuscine, Avit de Vienne s'inscrit dans la tradition du discours sur la virginité. Très présent dans la littérature…
Quel rôle joue la lecture de la Bible dans nos prises de position éthiques ? La réflexion morale a-t-elle besoin de la recherche biblique ? Le travail des moralistes aide-t-il…
Le Sens littéral des Écritures
Où faut-il chercher le sens littéral de l'Écriture : plutôt du côté de l'histoire dont le texte parle, ou plutôt du côté des effets littéraires qu'il produit ? Membres ou invités de…
LD 231 – L’Évangile selon Matthieu
« Lisons l'évangile de Matthieu. — Bien, ouvre la Genèse ! — Mais je pensais à Matthieu. — Oui, ouvrons alors l'Exode, Jonas, Ruth surtout, Isaïe. » C'est que l'évangile n'offre pas une…
LD 246 – « Le juste vivra de sa foi »
Tant dans la tradition juive que dans la tradition chrétienne, le verset d'Habacuc 2, 4, « Le juste vivra de sa foi », est célèbre et constamment cité. Son utilisation dans les…
LD 223 – L’ heureuse annonce selon Marc, II
Merveilleux maître de lecture et semeur de parole, Jean Delorme s'est intéressé toute sa vie à l'évangile selon Marc. L'exégète et sémioticien de renom fait une lecture suivie de l'ensemble…
C'est à Antioche que les disciples de Jésus reçurent pour la première fois le nom de « chrétiens ». C'est là que Paul défia Pierre en face, tandis que Jacques de Jérusalem…
LD 8 – Commentaire des Proverbes, III
André Lelièvre et Alphonse Maillot avaient choisi d'achever leur commentaire du livre des Proverbes par les chapitres 1 à 9, le premier recueil (Pr I), que le lecteur considère souvent…
Exodes et migrations dans les traditions bibliques
Rétablir les frontières ? Créer des quotas ? Régulariser les sans-papiers ? Promettre l’hospitalité inconditionnelle ? Intégrer ? Assimiler ? Ouvrir ses bras ? Fermer son coeur ? En ce…
Le thème central de cette « hymne au Christ », autre nom donné à Ph 2, 5-11, est la « kénose » : le Christ a voilé sa divinité pour assumer l'humanité. Malgré l'importance des…
« Mais délivre-nous du mal » est une des demandes les plusénigmatiques du Notre Père. Prononcée chaque jour par d’innombrables croyants, elle porte une tension fondamentale : si le chrétien…
LD 282 – Sexuation, parité et nuptialité dans le second récit de la Création (Gn 2)
Sait-on que le second récit de la Création présente la femme comme l’égale et l’homologue de l’homme, vouée à vivre avec lui une relation qui les dépasse tous deux ?…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…