Les huit sermons édités dans ce volume ont été prêchés par Jean Chrysostome peu après son ordination (386). Prélude exégétique à la grande série d'homélies où Jean commentera intégralement le…
Maisons d’édition
0 résultat
Pas de résultats
Départements
0 résultat
Pas de résultats
Collection
0 résultat
Pas de résultats
Livres
0 résultat
Pas de résultats
Et si la question la plus urgente n’était pas « être sauvé », mais « se sauver » ?
Cet ouvrage propose un déplacement radical : penser non pas le salut comme destinée ultime, mais la salvation comme expérience concrète, quotidienne, vitale. Se sauver, c’est fuir un danger, guérir, résister, se protéger, autant de gestes ordinaires sans lesquels aucune existence ne se maintient. Car vivre, c’est d’abord échapper, sans cesse, à ce qui menace.
À rebours d’une tradition centrée sur l’être, ce livre affirme la primauté de la donation de la salvation sur toute effectivité. Avant même de savoir ce qu’est une chose, encore faut-il en avoir pris soin. Avant même d’avoir une identité, si cela est possible, il faut s’être échappé de l’inexistence.
De Platon à Jacques Derrida, la philosophie n’a cessé de poursuivre ce geste : se sauver de l’erreur, de l’illusion, de la perte. Mais cette entreprise est traversée de paradoxes, on ne se sauve parfois qu’en renonçant, en perdant, voire en détruisant.
À partir d’analyses fines de nos expériences les plus simples comme la naissance, le souffle, la souffrance, le répit, Paul Colrat dessine ici une sotériologie rationnelle, affranchie de tout cadre strictement théologique. Car aimer, soigner, ou simplement éviter un danger, c’est déjà vouloir la salvation : la sienne comme celle des autres, toujours avant même de savoir qui ils sont.
Un livre puissant et original, qui invite à repenser la philosophie depuis son urgence la plus fondamentale.
Ancien élève de l’ENS de Lyon, agrégé et docteur en philosophie, Paul Colrat est l’auteur de nombreux ouvrages dont La communion qui vient, Platon, sauver la cité par la philosophie ou Le mythe du philosophe-roi.
Dimensions : 135 × 210 mm
ISBN : 9782204175647
Poids : 410 g
Dans la même catégorie
Jean Chrysostome
Les huit sermons édités dans ce volume ont été prêchés par Jean Chrysostome peu après son ordination (386). Prélude exégétique à la grande série d'homélies où Jean commentera intégralement le…
Collectif
Les Pères de l’Église et l’Astrologie
Notre destin est-il écrit dans les étoiles? Ces constellations qui, au fil des années, reviennent au même lieu, avec une constance immuable, ne tracent-elles pas les lettres d'une écriture cachée…
Clément d’Alexandrie
“La jeunesse de l'humanité dans le Christ” qui vit le printemps de l'Eglise, tel est le leitmotiv du Pédagogue de Clément d'Alexandrie. La traduction moderne de ce titre pourrait être…
Sozomène
SC 306 Histoire ecclésiastique, Livres I-II
Sozomène, originaire de la région de Gaza, a rédigé son ouvrage entre les années 440 et 450. Il avait étudié la rhétorique et le droit (sans doute à Beyrouth) et…
Des Pères du Désert, il ne nous reste pas seulement des apophtegmes mais aussi des lettres : 14 lettres d’Ammonas, discipline d’Antoine, la Lettre de Macaire de Scété, traduite à…
François Cassingena-Trévedy
Quand la Parole prend feu (NED)
Faire lectio divina, c’est, en quelque sorte, aller au concert. Tu entres alors par la lecture comme dans une symphonie avec Marie, les Patriarches, les Prophètes, les Apôtres, les Pères…
Edith Stein
Phénoménologie et philosophie chrétienne
Philosophe (assistante de Husserl), Edith Stein, juive, devient disciple du Christ. Moniale, réfugiée en Hollande, elle est déportée et assassinée à Auschwitz-Birkenau. Au moment de son arrestation, elle avait dit…
Jürgen Habermas
Pour la clarté du débat qui s'est développé autour des rapports entre la pensée philosophique et l'engagement politique chez Heidegger, J. Habermas estime nécessaire de distinguer entre l'œuvre philosophique et…
Fabrice Midal
Dans ces conférences données à Tokyo, Fabrice Midal montre l'urgence de s'ouvrir enfin à la pensée de l'Orient et plus particulièrement à la pensée bouddhique. Celle-ci n'est semblable à aucune…