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Questions posées au christianisme par l’œuvre de A. Camus
Les principales œuvres de Camus font apparaître les constantes et aussi les évolutions de sa pensée dont l’unité profonde a été la recherche d’une règle de vie ou d’une conduite adaptée à l’agnosticisme généralisé qui caractérise notre époque. Après avoir préconisé une révolte solitaire contre une condition humaine qui lui paraît absurde, Camus propose une révolte collective en faveur de la vie, contre tout ce qui risque de la dégrader en soi-même et dans les autres. Une telle révolte se fonde sur un amour de la vie qui exige de l’individu qu’il se dépasse en autrui, qu’il renonce à lui-même au bénéfice des autres dont il se reconnaît solidaire. Cette révolte provoque un écho dans la conscience chrétienne ; elle y suscite aussi des questions. Le révolté est invité à se passer de Dieu qui se désintéresserait du malheur des hommes, à vivre sans l’espérance en la vie éternelle qui conduirait à une résignation devant le mal, à délaisser l’Église qui enlèverait aux croyants leur autonomie morale. En ce trentième anniversaire de la mort de Camus, son œuvre demeure un lieu d’interrogation et un message d’espoir pour notre temps. Il nous dit qu’« il faut vivre maintenant et cesser de désespérer ».
Le jardin appartient à l'architecture monastique comme le cloître, l'herbarium clairement dessiné dans le plan du monastère de Saint-GaIl où s'alignent sagement les simples cultivés par la tradition monastique pour…
C'est à Antioche que les disciples de Jésus reçurent pour la première fois le nom de « chrétiens ». C'est là que Paul défia Pierre en face, tandis que Jacques de Jérusalem…
LD 195 – La Bonne Nouvelle de Dieu
« Bonne Nouvelle de Dieu » ou « Bonne Nouvelle de Jésus Christ » ? Comment articuler de manière cohérente ces deux réalités qui forment le cœur des discours d'évangélisation…
LD 237 – La Sœur-épouse (Genèse 12, 10-20)
Les trois récits de l'épisode de la « sœur-épouse », mettant en scène Abraham et Sarah ou Isaac et Rébecca, n'ont cessé de poser des problèmes aux exégètes : les uns d'ordre littéraire…
LD 269 – Le poids et la gloire
La gloire, kabôd en hébreu, est un terme très fréquent dans la Bible, qu’il s’applique à Dieu ou à l’homme. Pourtant son usage, son étymologie, ses dérivations lexicologiques et sémantiques,…
Jusqu'ici les lectures d'Isaïe n'avaient été que partielles, soit canonique, soit synchronique et géographique. En voici pour la première fois la lecture complète, récapitulative, synthétique, mais aussi novatrice par le…
D'abord suspect, le Cantique des cantiques a finalement été admis dans le canon biblique. Et non seulement admis, mais exalté : il est chez les juifs récité lors de la Pâque,…
LD 197 – Le jugement dans l’un et l’autre Testament, I
Le Dieu qui juge : voilà un sujet de la théologie biblique qui n'est pas sans poser problème ! Le jugement est-il l'expression de la violence de Dieu ou d'un…
Les Fêtes de l’année – Fondements scripturaires
Pourquoi s'interroger sur les fondements scripturaires des fêtes que nous célébrons tout au long de l'année liturgique ? Ne viennent-elles pas tout droit des textes évangéliques ? Et pourtant, l'historicité…
LD 284 – Le char des chérubins
« Cher lecteur, vous allez lire un ouvrage rare. Son auteur est un jeune carme, le frère Baptiste Sauvage, qui vous convie à (re)découvrir, à méditer l’un des chapitres les…
Certains écrits juifs présentent Abraham comme un juif parfait, observant la Loi avant sa promulgation ; des écrits chrétiens le présentent comme un chrétien avant la venue du Christ ; et la…
LD 240 – Les Prophètes de la Bible et la fin des temps
D'Amos et d'Isaie à l'Apocalypse, les prophètes de la Bible annoncent un grand bouleversement du monde où plus rien ne sera comme avant. Cet événement à venir, le « Jour du…