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« Placer le bonheur dans les actions, c’est le placer dans des choses extérieures à la vertu et à l’âme ; l’activité de l’âme consiste en effet à penser avec sagesse et à agir ainsi en elle-même. Et le bonheur, c’est bien cela. » Avec ces mots, sur lesquels s’achève le Traité 36 (I, 5), Plotin prend ses distances par rapport à l’activisme moral de type stoïcien ou aristotélicien et il fait brièvement allusion à la supériorité de la vie contemplative. Au thème traditionnel du « bios theoretikos », Plotin donne une nouvelle configuration très originale, notamment grâce à la doctrine de l’ « âme non descendue » : une partie de nous, celle qui est divine et intellectuelle, ne descend jamais dans le corps et dans le devenir mais, demeurant toujours dans le monde des idées, elle jouit éternellement de la vision intellectuelle, source d’un parfait bonheur. Le thème traité en détail au Traité 36, à savoir si le bonheur augmente avec le temps, avait été longuement débattu dans les écoles philosophiques, et la réponse « platonicienne » de Plotin découle précisément de sa confrontation ouverte et critique avec elles : le bonheur n’augmente pas avec le temps, puisqu’il s’actualise entièrement dans le temps présent et, a fortiori, dans le présent éternel et intemporel de l’intelligible.
C’est une nouvelle conception de la matière qu’élabore Plotin dans ce traité atypique. Se démarquant à la fois d’Aristote, mais aussi – chose étonnante – de Platon, Plotin ne nous…
« Mais maintenant, voyant l'âme qui dans la plupart des gens est souvent outragée, les êtres humains ne pensent à elle ni comme à une chose divine, ni comme à une…
Dans ce « Traité 21 – IV, 1) », Plotin montre comment l'indivisibilité de l'âme perdure en ce monde, jusque dans les corps. Paradoxalement, la nature de l'âme est à la fois…
Le « Traité 5 » est le premier texte de Plotin directement et principalement consacré à l'Intellect. Contrairement aux approches de ses prédécesseurs, Plotin refuse de s'attarder sur la question de l'intellect…
Qu'est-ce que le beau ? C'est à cette question proprement socratique que Plotin a choisi de consacrer le premier traité qu'il a écrit. Ce choix n'est peut-être pas contingent :…
Dans ce traité 4 (IV, 2), Plotin poursuit sa recherche sur la vraie nature de l'âme et nous fait pénétrer au cœur d'un paradoxe. Sans nul doute l'âme est-elle intelligible,…
En quête d’une explication de tout ce qui est et de tous les événements, Plotin recherche, dans le Traité 3, les différentes causes, pour concentrer son attention sur les principes.…
Le Traité 53 a beau être l'avant-dernier que Plotin ait composé, il a été placé par Porphyre en tête des « Ennéades ». Il fait ainsi figure d'introduction à l'œuvre de Plotin…
Le Traité 49 est le dernier traité représentatif de la pensée de Plotin dans son ensemble. Le thème de la connaissance de soi constitue l'axe autour duquel Plotin reconstruit magistralement…
Le Traité 51 est donné ici dans une traduction inédite. À la fin de sa vie, seul et très malade (270 après J.-C.), Plotin tente de répondre à l'une des…
Contrairement à ce que l'on pourrait croire, le surprenant "Traité 25" de Plotin n'a pas pour but d'éclairer le sens des expressions « en puissance », « en acte » et « acte »,…
Ce volume traite de la question du mal à travers diverses lectures philosophiques et religieuses, à l'attention des élèves du troisième degré. C'est un âge où la pensée conceptuelle se…
Nombres de termes de la langue grecque, utilisés par des auteurs monastiques anciens pour définir certaines attitudes spirituelles, font difficulté au lecteur moderne. De fait, ces mots-clés ont une préhistoire…
Que soit ! l’idée de création comme don à la pensée
Que soit ! Cette première parole de Dieu dans la Bible, flamboyante, fait émerger tout l'être et tout être. Elle ouvre le Livre, porte l'univers et chacun de nous. C'est…
Du monde au désert, l’aspiration à la solitude au XVIIème siècle
Dans la première moitié du xviie siècle, un véritable engouement apparaît pour la vie contemplative et solitaire, en dehors des ordres constitués. Cet engouement touche des femmes du siècle, d'anciens…
Philosophie et réalité, tome 2
Éric Weil a voulu penser la réalité - nature et histoire - en même temps que la possibilité de l'action raisonnable. La volonté de raison conduit à regarder en face…
Portraits philosophiques du Christ
Comment un philosophe renommé de l’histoire moderne, tel Pascal, Spinoza, Kant, Hegel ou Simone Weil, voit-il le Christ ? Quel est son jugement, positif ou négatif, sur Jésus et la…
Aborder les problèmes de notre temps en une loyale discussion - tel est le but de Verse et Controverse - devait inévitablement amener à traiter du structuralisme, non pas comme…
La relation. Vivre, mourir et revivre
Outil pour le professeur, le guide pédagogique offre, pour chacun des deux dossiers de l'élève (La relation et Vivre, mourir et revivre), plusieurs parcours méthodologiques possibles ainsi que quelques documents…
Appelée de ses vœux par l’abbé Saint Pierre, la paix perpétuelle est pour Kant un idéal par lequel on peut rendre l’idée d’un état cosmopolitique à la fois attractive et…
Lire les Psaumes à l’école des Pères
De la louange à la supplication, du cri d’angoisse à la jubilation, de la confiance paisible au rappel triomphant des hauts faits du Seigneur, le livre des Psaumes reflète tous…
Comment la Bible peut-elle éclairer l’agir chrétien ?Comment nos questionnements éthiques interrogent-ils l’Écriture ?Le rapprochement entre l’Écriture sainte et la théologie morale est un enjeu majeur du renouveau théologique actuel.…
La nouvelle création de l’homme
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