Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
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1509-1564
En marge des grands courants de l’historiographie calvinienne, cette étude s’efforce de comprendre par l’intérieur, grâce en particulier à la correspondance du réformateur, le sens qu’il donnait à sa conversion et à sa vocation. Témoin d’une mutation du sacré et artisan de la transformation des mentalités qui en découle, il s’inscrit en théologien et pasteur dans une évolution religieuse et sociale encore inachevée. Au milieu de l’effervescence intellectuelle de son époque dont la Réforme n’est qu’une manifestation, il pose, à vingt-cinq ans, les fondations sans cesse renforcées de sa propre certitude en face d’oppositions incessantes et malgré l’usure de la souffrance physique qu’il domine par le travail et la foi. Cet homme timide en quête d’effacement affronte les problèmes de l’Église et de Genève avec une pugnacité conciliatrice sur la base d’une conception du sacré et de la souveraineté de Dieu qui limite sa tolérance. Devant la menace des guerres religieuses il prêche la non-violence et recherche l’unité de la chrétienté tout en excluant les radicaux qui devancent le libéralisme. Ce portrait contrasté contredit les poncifs de la polémique interconfessionnelle et dégage la dialectique entre la croyance sécurisante mais évolutive et l’acte de foi intemporel qui jaillit des ténèbres du cœur et de l’esprit.
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In the margin of mainstream Calvinian historiography, this study seeks to understand the meaning the reformer gave to his conversion and vocation from the inside, via his correspondence in particular. The witness of a mutation of the sacred, and transformer of the resulting mentalities, Calvin is a theologian and a minister in the midst of religious and social evolution. In the intellectual effervescence of his times – of which reformation is only one expression – he lays the foundations of his own ever-surer certitudes at the age of twenty-five, in the face of constant opposition and despite weariness and physical suffering which he overcomes by work and faith. This shy man, in search of self-effacement, confronts the problems of the Church and of Geneva with conciliatory pugnacity on the strength of his concept of the sacred and God’s sovereignty, which sets a limit on his tolerance. Faced with the threat of religious war, he preaches non-violence and seeks the unity of the Christian faith while excluding the radicals who herald liberalism. This contrasted portrait counters the clichés of inter-confessional polemic and reveals the dialectic between safe but progressive belief and the intemporal act of faith which springs from the depths of the heart and the mind.
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