Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
1895-1957
Jules Monchanin est allé jusqu’au bout de sa vocation sacerdotale. Depuis son enfance maladive, dans les paisibles collines du Beaujolais, jusqu’à son oblation suprême dans un ashram perdu du Sud de l’Inde, il n’a cessé de répondre à un impérieux appel de l’universel. Pour « dilater » l’Église aux dimensions de son temps, il renonce au confort d’une carrière universitaire à laquelle il était prédestiné pour se porter aux « frontières », celles de la théologie – encore meurtrie par la crise moderniste -, celles de la mystique – et de son versant esthétique, le surréalisme -, celles de tous les laissés-pour-compte de la société. Libre, anticonformiste, il reste fidèle à son engagement, toujours convié plus loin. À quarante-quatre ans, maître à penser des milieux d’avant-garde du catholicisme lyonnais d’entre les deux guerres, comblé d’amitiés, il quitte tout pour l’Inde afin d’y partager la quête d’absolu de ses sages. Déceptions, incompréhensions s’accumulent sans jamais arriver à remettre en cause son projet. En attendant sa réalisation sous la forme d’un petit ermitage contemplatif fondé grâce à l’arrivée du père Le Saux, Monchanin, dix ans durant, sert l’Eglise indienne, au dernier échelon. De nombreuses difficultés viennent alors entraver le développement de l’ashram du Saccidananda. Et lorsque meurt son fondateur, en 1957, l’échec semble sans recours. Pourtant, rarement une vie fut plus en accord avec le discours : onéreuse incarnation qui exprime mieux que bien des paroles les enjeux de l’inculturation de l’Église. Dans ce grand défi du troisième millénaire, Jules Monchanin fait figure de prophète.
La création joue un grand rôle dans l'évangile de Matthieu : on connaît l'étoile de Bethléem et les signes cosmiques qui marquent la mort, la résurrection et le retour de…
LD 181 – Les Lettres dans la Bible et dans la littérature
Au long des quatre parties de cet ouvrage, il s’agit de décrire le discours épistolaire et d’y observer tout particulièrement le travail de l’énonciation : comment dans le texte, dans…
La figure du Christ en chartreuse
À la mort de saint Bruno le 6 octobre 1106, les Titres funèbres où sont recueillis les éloges du défunt soulignent sa maîtrise dans l'art du commentaire exégétique, sa rigueur…
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Qui fut Charles Balley ? Un religieux génovéfain, qui fut curé dans le Perche à la fin de l'Ancien Régime, fut chassé de sa paroisse par la Révolution et devint…
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Paul, « apôtre des Nations», n'exerça en fait son ministère qu'en Asie Mineure et en Europe. Or il connaissait très bien Antioche, capitale de l'Orient, et Alexandrie, porte du monde…
Patriarches et l’histoire (Les)
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LD 253 – L’épître de Jacques dans sa tradition d’exégèse
Si les travaux actuels sur l'épître de Jacques sont nombreux et si, notamment à la suite de l'appréciation célèbre de Martin Luther la qualifiant d'« épître de paille », la diffusion aux…
Dieu a-t-il encore droit de cité ? De la ferveur des processions d’autrefois aux polémiques contemporaines sur le port du voile, la rue française est le théâtre d’un affrontement permanent.…
Un certain Juif : Jésus, II. Les données de l’histoire
« Esquisser un portrait raisonnablement fiable du Jésus historique. » Dans un premier volume, J.P. Meier a délimité les possibilités et les moyens d'atteindre cet objectif. Puis il a situé dans…
Paul l’appelle « Seigneur », « Seigneur Jésus », « Christ », « Christ Jésus », « le Fils »… Nombre d’études ont exploré ces titres. Peu, cependant, s’attachent à…
LD 169 – L’Alliance : un mystère de miséricorde
Presque tout le monde connaît l'histoire du veau d'or, de la colère de Moïse qui lui fait briser les précieuses tables de la Loi écrites « de l'écriture de Dieu…