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La figure de Bergson, un temps éclipsée, resurgit aujourd’hui auréolée de sa gloire enfin conquise, de cette gloire posthume qui est la seule vraie gloire, parce qu’elle n’est plus temporelle mais essentiellement spirituelle. Ce recueil de vingt-quatre contributions inédites vient à la suite du renouveau considérable dont ont bénéficié les études bergsoniennes depuis quelques années, et dresse un état des lieux de la recherche actuelle, en France et à l’étranger. L’ensemble entremêle deux perspectives. La première offre un certain nombre de vues singulières qui introduit chaque fois à l’œuvre entière, en en abordant les thèmes majeurs (la conscience, la durée, la mémoire, l’imagination, le virtuel, l’élan vital, la morale et la religion). La seconde propose une série de confrontations qui permettent d’en mieux détacher l’originalité profonde, à travers affinités, oppositions et prolongements possibles. En effet, l’une des difficultés qu’il y eut longtemps à appréhender la pensée de Bergson tient à ce qu’elle déjoue les oppositions conceptuelles traditionnelles, en se rendant insituable par rapport à elles. La comparer aux philosophies de Spinoza, Leibniz, Maine de Biran, Schopenhauer, Nietzsche, Le Roy, Deleuze ou encore Levinas, c’est nous permettre de la retrouver plus aisément sur l’échiquier de l’histoire de la philosophie, où, devenue incontournable, elle revêt désormais le statut de pensée classique.
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Bergson, long relegated to obscurity, has re-emerged today – wreathed in glory at last achieved – that posthumous glory which is the only true one, being no longer temporal but essentially spiritual. This collection of twenty-four previously unpublished contributions is the fruit of a considerable renewal of interest over the past few years in Bergsonian studies. It takes stock of current research both in France and abroad, and globally interweaved two perspectives. The first provides a certain number of different viewpoints each of which serves as an introduction to Bergson’s entire œuvre, tackling its principal themes (conscience, duration, memory, imagination, virtuality, the life force, morality and religion). The second proposes a series of confrontations whose purpose is to highlight his profound originality through analogies, contradictions and possible outcomes. Indeed, one of the long-term difficulties in grasping Bergson’s thinking is the way it sidesteps traditional conceptual contradictions by refusing to take a stance in relation to them. Comparing it to the philosophy of Spinoza, Leibniz, Maine de Biran, Schopenhauer, Nietzsche, Le Roy, Deleuze and Levinas enables us to situate it more comfortably on the fresco of the history of philosophy where, having become indispensable, it has now achieved the status of classic thinking.
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