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Longtemps, l’archéologie fut biblique, c’est-à-dire au service de la vérité du texte. En témoignent nombre d’ouvrages grand public dont le but avoué est d’accréditer que « la Bible a dit vrai ». Or aujourd’hui, l’archéologie est redevenue une science pleinement autonome, sans souci apologétique, simplement étude scrupuleuse de données matérielles. Dès lors, elle élabore un discours parallèle, souvent divergent de celui que construit le récit biblique quand il écrit l’histoire d’Israël. Historiens, archéologues et biblistes se trouvent donc clairement confrontés à une question cruciale : quelle est la nature du récit biblique et son rapport à la vérité ? Philippe Abadie entre dans le débat en étudiant un certain nombre de points d’histoire en discussion aujourd’hui : les origines du peuple d’Israël, la conquête du territoire ou l’existence d’un grand royaume unifié par David et Salomon… Ce faisant, il cherche à établir un juste rapport à l’archéologie et à élargir ce qu’on entend généralement par « vérité historique ». « Utiliser le récit biblique comme « document premier », indépendamment d’une saine critique littéraire, s’avère illusoire. Comme le serait aussi la mise entre parenthèses du récit au profit des seules sources externes. À la question posée : la Bible est-elle un livre d’histoire ? la réponse est forcément nuancée : la Bible est un livre dans l’histoire. » Et le lecteur de la Bible est invité à distinguer toujours l’intentionnalité historienne des auteurs bibliques dans leurs grandes synthèses théologico-littéraires et la quête moderne d’historicité.
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For a long time, archaeology was biblical, i.e. placed in the service of revealing the truth of the Scriptures. Many widely read books are witness to this fact, their unique aim being to prove ‘the truth of the Bible’. But today, archaeology has become a science in its own right, with no apologetic purpose; simply the scrupulous study of material facts. In consequence it produces a parallel account, often diverging from that constructed by the biblical narrative of the history of Israel. Historians, archaeologists and biblists find themselves confronted with clear and crucial questions: What is the nature of biblical text, and what is its relation to the truth? Philippe Abadie enriches the debate by studying a certain number of historical issues under discussion today: the origins of the people of Israel, the conquest of their territory or the existence of a large kingdom unified by David and Solomon… In so doing, he seeks to establish an exact rapport to archaeology and to enlarge the meaning of what we usually understand by ‘historical truth’. Using the biblical texts as a ‘primary source’ turns out to be illusory. Just as it would be illusory to ignore them and heed only external sources. Is the Bible a historical document? The answer to this question must be nuanced: the Bible is a book in history. The Bible reader is invited always to bear in mind the Biblical authors’ intentions as historians in the great theological-literary synthesis, and the modern quest for historicity.
LD 243 – Des héros peu ordinaires
Le lecteur du livre des Juges s'aperçoit vite que chaque récit doit être lu en étant attentif d'une part à la tradition qui le porte et d'autre part à la…
C’est Philippe Abadie, prêtre, docteur en théologie et en histoire des religions, et professeur émérite d’exégèse biblique à l’Université catholique de Lyon, qui se fait ici votre guide pour entrer…
Après plus de trois millénaires, la figure de Moïse, libérateur et prophète, ne cesse de nous fasciner. Figure centrale du judaïsme, puis du christianisme et de l’islam, législateur du peuple…
C’est Philippe Abadie, prêtre et exégète de renom, docteur en théologie et en histoire des religions, qui se fait votre guide afin de rentrer dans l’intelligence du premier livre de…
C’est Philippe Abadie, prêtre, docteur en théologie et en histoire des religions, et professeur d’exégèse biblique à l’université catholique de Lyon, qui se fait ici votre guide pour entrer dans…
C’est Philippe Abadie, prêtre, docteur en théologie et en histoire des religions, et professeur d’exégèse biblique à l’université catholique de Lyon, qui se fait ici votre guide à la découverte…
CE-180 Les quatre livres d’Esdras
Dossier Les quatre livres d’Esdras. Esdras est un personnage mystérieux. A-t-il existé ? Quoiqu’il en soit, plusieurs livres sont placés sous son autorité. Parce qu’il est présenté, suivant les textes,…
À la recherche de l’histoire d’Israël
Ce guide porte sur l’histoire d’Israël, de ses origines obscures jusqu’à la destruction de la ville de Jérusalem en 135 après Jésus-Christ. Le père Philippe Abadie qui l’a rédigé adopte…
Voilà un livre biblique qui met mal à l'aise. Comment admettre tant de récits où disparaissent, par le feu et l'épée, des populations entières ? Et si l'écroulement des remparts…
Le Livre des Juges fait le lien entre l'Exode, avec Moïse et Josué, et les débuts de la royauté avec Saül et David. Les Juges, ces héros de récit populaires,…
CE-95. Le Livre d’Esdras et de Néhémie
Les deux livres d'Esdras et Néhémie sont précieux : ils sont presque nos seuls documents sur la période où le judaïsme s'est construit autour du temple de Jérusalem et de…
CE-87. Le Livre des Chroniques
On croit souvent que le Livre des Chroniques ne fait que répéter, en les déformant, les livres de Samuel et des Rois. La lecture de ce Cahier montre, au contraire,…
LD 9 – L’ Épître de Paul aux Galates
La lettre de Paul aux communautés chrétiennes de Galatie, en Asie Mineure, marque un tournant dans les perspectives de l'Apôtre en même temps qu'elle donne, au fond, les raisons fondamentales…
Le livre de Ruth raconte l'histoire d'une femme, Ruth la Moabite, qui résiste au venin du découragement : elle suit sa belle-mère, Noémi, dans son retour à Bethléem, et prend…
Le Hiéromoine Nicolas Molinier, moine-prêtre orthodoxe, présente ici une nouvelle traduction française de l'« Histoire Lausiaque », que rédigea, en l'an 420, l'évêque Pallade d'Hélénopolis. Personnage attachant, épris du désir de Dieu,…
Lire l’Évangile de Marc comme un roman
L'évangile de Marc n'est pas un roman. Mais dans la rencontre entre le texte et son lecteur, cet évangile se laisse bien lire comme un roman. Après avoir exploré quelques…
Lectures patristiques du cantique des cantiques
Le Cantique des cantiques est un livre biblique surprenant. À première lecture, il semble avoir peu à dire au sujet de la relation à Dieu et beaucoup sur l’élan entre…
Maître Eckhart, lecteur des Pères grecs
Maître Eckhart a été un grand lecteur des Pères de l'Eglise, qui étaient les auctoritates, les autorités auxquelles il se référait pour commenter l'Ecriture. Mais, si les textes des Pères…
LD 272 – La lecture, chemin d’alliance
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Saisie dans l'originalité de sa réception lucanienne, la figure du Paul des Actes des Apôtres retrouve ici sa juste place dans l'histoire des débuts du christianisme. Et la mise en…
Abraham ou l’apprentissage du dépouillement (Gn 11, 27 – 25, 18)
Qu’est-ce qui, fondamentalement, donne sa force à l’histoire d’Abraham ? Quel en est le fil rouge ? Où trouver l’unité dans les épisodes disparates du récit de la vie du…
LD 253 – L’épître de Jacques dans sa tradition d’exégèse
Si les travaux actuels sur l'épître de Jacques sont nombreux et si, notamment à la suite de l'appréciation célèbre de Martin Luther la qualifiant d'« épître de paille », la diffusion aux…
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Les récits évangéliques qui nous relatent le procès de Jésus ne sont-ils finalement que des légendes pieuses ou ont-ils une consistance historique — si oui, jusqu'à quel point peut-on faire…
LD 185 – Regards croisés sur la Bible
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