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Ou qu’est-ce que la philosophie de Deleuze et Guattari ?
Malgré les critiques dont elles font l’objet, les ontologies renaissent tous les jours sous nos yeux, si ce n’est dans nos propres discours. Le besoin qui y pousse se satisfait le plus souvent de l’autorité du fait établi, sans chercher à connaître les conditions et, par là même, les limites de sa validité. L’on assiste ainsi à la formation de toutes sortes de systèmes hybrides, à mi-chemin entre l’idéologie et le bricolage savant, dont l’utilité historique consiste à exorciser, encore et toujours, notre grande peur de la modernité. En restaurant, sous les formes les plus diverses, l’immanence absolue de la réalité objective, ils servent à décharger le sujet moderne du poids de son autonomie et l’autorisent à se fondre, selon la formule d’Adorno, dans « un ordre hétéronome dispensé de se justifier devant la conscience ». Il convient donc de rappeler qu’il n’y a pas de commune mesure entre les élucubrations naïves, plus ou moins habiles, des adeptes du savoir réifié et les spéculations méthodiques d’un authentique penseur. Quelle que soit l’idée que nous nous faisons de la philosophie, il est de notre intérêt d’accueillir les tentatives les plus vigoureuses pour donner satisfaction aux besoins primordiaux de l’intelligence, à commencer par le besoin ontologique. Elles renouvellent, bien au-delà des resubstantialisations timides et bornées qui jalonnent le parcours de la science, le défi originel de la métaphysique. Nul doute que le beau texte d’Eric Alliez ne soit à compter parmi les réussites exemplaires de ce renouvellement. En restituant, avec autant de rigueur que de talent, les intuitions conjuguées de Gilles Deleuze et Félix Guattari, à la mémoire duquel le livre est dédié, il permet d’apprécier ce dont l’ontologie est aujourd’hui encore capable.
« Extrême », « extrémisme » : ces mots appartiennent à notre culture politique depuis l'Antiquité et se sont depuis incarnés dans diverses formes de mouvements et de pouvoirs. Déjà Platon distinguait la tyrannie…
L’art des Conjectures de Nicolas de Cues
Ce commentaire intégral des Conjectures de Nicolas de Cues manifeste toute la fécondité de l'oeuvre dans sa complexité. Il élucide l'art général des conjectures, en explore et approfondit les sources…
L’autre voie de la subjectivité
La question de la subjectivité est au centre de la définition de la modernité. Or, cette question a été le plus souvent examinée en fonction du tournant cartésien. On considère…
Le manque qui se dévoile dans le monde qui nous est donné n'est pas lieu de dénégation mais porte initiale par laquelle passe le faufilement interrogateur de la vie en…
Voici, sans retouche aucune, un certain nombre de textes Il s'agit là de témoins privilégiés de la pensée si singulière de Gadamer, vouée tout entière et toujours plus profondément à…
Avec Les Conjectures (1441-1443), la philosophie de Nicolas de Cues connaît un tournant essentiel qui conduit à une revint figuration générale de l'œuvre. Cela tient à la nouvelle compréhension cusaine…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…
Comment la Bible peut-elle éclairer l’agir chrétien ?Comment nos questionnements éthiques interrogent-ils l’Écriture ?Le rapprochement entre l’Écriture sainte et la théologie morale est un enjeu majeur du renouveau théologique actuel.…
Leo Strauss, judaïsme et philosophie
Leo Strauss (1899-1973) a inscrit sa pensée dans l'héritage de la tradition grecque, mais également dans celui de la tradition biblique. Se rapportant au judaïsme comme à une révélation de…
Philosophe allemand du xve siècle, Nicolas de Cues fut aussi un théologien, serviteur actif de l'Eglise catholique. Docteur en droit, ayant pris part au concile de Bâle, il devint légat,…
Une exploration des différentes formes de l'énonciation de la raison d'État et de ses titres de légitimité en Italie, en France et en Allemagne. L'auteur analyse les contributions de chacune…
Ce livre constitue la proposition d’une philosophie des sciences des religions. Cela doit s’entendre en deux sens. D’abord au sens d’une épistémologie des sciences des religions : quels sont les…