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Au fondement d’une exégèse catholique
Pourquoi la Bible ? Qu’est-elle vraiment ? Comment se fait-il qu’on la qualifie de sainte ? Qu’on la considère sacrée ? Que ses rédacteurs soient dits inspirés ? Qu’on affirme volontiers que le Saint-Esprit en est l’auteur ?
Gabriel Rougevin-Baville s’empare ici de l’opposition classique entre Écriture et Tradition ainsi que des impasses auxquelles elle mène. Il nous libère des paradoxes auxquels se confronte la pensée contemporaine. Il nous émancipe des contradictions qu’a
engendrées l’ère moderne. Et il nous invite, pour ce faire, à relire en sa compagnie saint Thomas d’Aquin.
Pourquoi sa théologie s’est-elle prioritairement concentrée sur l’enseignement, la doctrina, que prodigue la Bible ? En quoi cette doctrine n’est-elle autre que le message transmis par la prédication apostolique ? Comment doit-on assumer le rôle fondateur des apôtres dans la rédaction du corpus néotestamentaire et comment cette origine assure-t-elle le caractère à son tour inspiré du commentaire ? Les réponses du
Docteur commun à ces questions éclairent la relation intrinsèque entre l’Écriture et l’Église.
Voici un appel à raccorder l’approche historique et la lecture doctrinale du Livre des livres, pour rendre sa fécondité tant à l’exégèse qu’à la théologie. Une étude à la fois magistrale et engagée.
Licencié en philosophie de l’Angelicum à Rome et en théologie de l’Institut saint Thomas d’Aquin à Toulouse, Gabriel Rougevin-Baville exerce un ministère en paroisse et enseigne au séminaire du diocèse de Versailles, dont il est prêtre.
LD 180 – La Première Histoire du Christianisme
En écrivant à la suite de l'évangile ses "Actes d'apôtres", Luc a signé la première histoire du christianisme. Nul après lui ne répétera ce geste. Luc est ainsi l'auteur du…
LD 179 – Évangile selon saint Matthieu
Bien qu'il se présente, de façon tout à fait traditionnelle, comme un commentaire suivi de Matthieu, péricope après péricope, le présent commentaire est en réalité le résultat d'une recherche originale.…
LD 171 – Pas seulement de pain…
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LD 260 – Nouvelle visite au tombeau vide
« Il est ressuscité, il n'est pas ici ! » Si les Évangiles convergent dans l'affirmation de la première expérience pascale, ils relatent différemment l'histoire du tombeau vide. Qui s'y est rendu ?…
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LD 282 – Sexuation, parité et nuptialité dans le second récit de la Création (Gn 2)
Sait-on que le second récit de la Création présente la femme comme l’égale et l’homologue de l’homme, vouée à vivre avec lui une relation qui les dépasse tous deux ?…
LD 206 – Paul de Tarse en Méditerranée
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Le jardin appartient à l'architecture monastique comme le cloître, l'herbarium clairement dessiné dans le plan du monastère de Saint-GaIl où s'alignent sagement les simples cultivés par la tradition monastique pour…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…
La Bible est un texte à lire. Mais qu'est-ce que lire, et comment lire? Depuis une vingtaine d'années, à l'initiative de biblistes tels que Jean Delorme à qui ce livre…
LD 200 – Les lois du Pentateuque
Le lecteur qui aborde les textes législatifs du Pentateuque est confronté à une impression de complexité et d'extrême diversité : diversité de contenu, diversité d'autorité, diversité de fondement théologique des…