Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
Par sa singularité, par la césure qu’il opère, par la rupture d’intelligibilité qu’il provoque, le déluge biblique revêt les principales caractéristiques de l’événement tel qu’il est défini par la majorité des historiens et certains phénoménologues. Le déluge comme événement possède une puissante force d’interpellation puisqu’il réinterroge les rapports entre Dieu, la nature et l’homme : face à la discontinuité provoquée par cet événement, l’homme, qui a besoin de continuité, cherche à arracher l’événement à un hasard aveugle pour lui donner un sens.
Délaissant l’amont de l’événement et les conditions d’élaboration du texte biblique, ce livre se focalise sur les traces de l’événement du déluge qui manifestent dans nombre de commentaires provenant d’un corpus large (philosophie grecque, historiographie judéo-hellénistique, gnose, patristique, littérature rabbinique) la nécessité de rationaliser un cataclysme afin d’éviter que les irruptions malignes des forces de la nature ne coupent l’homme du monde.
La mise en ordre de l’événement montre comment les explications données au déclenchement du déluge redistribuent les rapports entre la nature, Dieu et l’homme. Le récit du déluge a été historicisé selon les catégories grecques au point de se voir conférer un rôle structurant dans l’histoire des hommes. La mise en ordre de l’événement s’accompagne aussi d’un retour de l’événement qui intègre et exalte l’événement. Le déluge intègre une téléologie et reçoit, à partir d’événements postérieurs, un surcroît de significations différentes selon la communauté croyante, signification cosmologique pour les Gnostiques, christologique pour les chrétiens, éthique pour les Juifs rabbiniques.
Christophe Leblanc est docteur en histoire, chercheur associé au Centre Paul-Albert Février – TDMAM / CNRS-UMR 7297 à Aix-en-Provence et professeur d’histoire-géographie dans le secondaire.
LD 245 – « Dieu » dans la théologie du Nouveau Testament
Si la recherche contemporaine sur le Nouveau Testament a développé la christologie, elle a porté peu d'attention à « Dieu ». Tel est le constat de départ de L. W. Hurtado. Il…
LD 261 – Le Prophétisme biblique
« La bouche de Yhwh » : tel est le prophète aux temps bibliques. Sa parole est déliée de toute pratique technique et divinatoire. Elle se fonde sur la loi mosaïque, et, comme…
Moïse, figure dominante des religions monothéistes, est présenté ici à la fois sous le signe de la diversité et de l’unité. De la diversité, en raison même de la multiplicité…
La figure du Christ en chartreuse
À la mort de saint Bruno le 6 octobre 1106, les Titres funèbres où sont recueillis les éloges du défunt soulignent sa maîtrise dans l'art du commentaire exégétique, sa rigueur…
LD 269 – Le poids et la gloire
La gloire, kabôd en hébreu, est un terme très fréquent dans la Bible, qu’il s’applique à Dieu ou à l’homme. Pourtant son usage, son étymologie, ses dérivations lexicologiques et sémantiques,…
Comment Jésus parle-t-il de Dieu ? Quelle est l'image de Dieu qui se dégage de sa prédication ? Dans quelle mesure cette image est-elle fidèle à celle que nous livrent…
CE-32. La Sagesse et Jésus-Christ
L'audace des sages de la Bible est saisissante. Les cieux peuvent se fermer et les voix prophétiques se taire, ces sages osent prétendre que le dialogue avec Dieu reste possible.…
LD 175 – Exégèse et liturgie, II
Le présent volume réunit les conférences données par l’auteur dans la cadre des Semaines liturgiques de Saint-Serge durant dix ans, ainsi que quelques autres articles composés dans le même esprit…
LD 214 – La Figure de Paul dans les Actes des Apôtres
Saisie dans l'originalité de sa réception lucanienne, la figure du Paul des Actes des Apôtres retrouve ici sa juste place dans l'histoire des débuts du christianisme. Et la mise en…
L'auteur entend lire le livre d'Isaïe comme un livre. Le repérage de « trois Isaïe », pour utile qu'il soit, a aussi ses limites car l'unité du livre s'en trouve occultée. Joëlle…
Qu’est-ce que la typologie biblique ? Le travail collectif présenté ici est riche par sa diversité. En effet, chaque auteur a théorisé son point de vue au terme d’un parcours…
Ils s’appellent Ignace d’Antioche, Irénée de Lyon, Ambroise de Milan, Augustin d’Hippone, Jean Chrysostome, Basile de Césarée, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse…30 Pères de l’Église30 auteurs majeurs100 textes essentiels…