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Écrits de Leo Strauss sur Spinoza et le judaïsme
Dès 1924, Leo Strauss s’est interrogé sur l’origine et la signification d’un problème auquel lui-même ainsi que de nombreux intellectuels de son époque se sont trouvés confrontés – et dans l’Allemagne de Weimar sans doute plus que partout ailleurs – celui du « juif perdu dans un monde moderne non-juif ». Cette question constitue à ses yeux « le symbole le plus manifeste du problème humain comme problème social et politique ». « Le Testament de Spinoza » réunit sous le titre d’un article de 1934 paru dans le « Journal de la Communauté Israélite de Bavière » des textes de Leo Strauss qui s’articulent autour de Spinoza et des problèmes du judaïsme. Leo Strauss y développe la thèse centrale que la compréhension du problème juif est inséparable d’une compréhension renouvelée du « Traité théologico-politique ». Cette dernière est liée à la découverte straussienne de l’art d’écrire. Spinoza n’est pas seulement ici figure paradigmatique pour une communauté à l’adresse de laquelle Leo Strauss a voulu retranscrire « hic et nunc » le message politique spinoziste. C’est aussi le philosophe qui maintient la catégorie du théologico-politique dans les termes de laquelle le conflit de la raison et de la révélation continue de devoir être rouvert et repensé (fût-ce même dans une direction opposée à celle où la modernité de Spinoza s’engage) et à partir de laquelle son « testament » peut être apprécié.
La Critique de la religion chez Spinoza
Voici la première traduction en français de l'ouvrage de Leo Strauss « Die Religionskritik Spinozas als Grundlage seiner Bildelwissenschaft » (Berlin, 1930). Édité par l'Académie pour la science du judaïsme, ce livre…
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