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Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
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Sans secret, ni sacré, ni ségrégation
La réforme liturgique entreprise par Paul VI, avec la même autorité que ses prédécesseurs, restitue l’eucharistie à l’ensemble du peuple de Dieu. En revenant à l’antique célébration des premiers siècles, par-delà les ajouts et les réinterprétations du Moyen Age, elle nous rend la « messe de toujours » dans la simplicité de ses origines. Au fil des siècles, sous l’influence d’une curieuse conception d’un sacré secret d’origine païenne et non évangélique, la messe avait été comme enfermée dans le « chœur » des églises. Là, elle était célébrée pour le peuple mais sans lui, en son nom mais à sa place, de dos, à voix basse, dans un latin devenu langue morte. Elle semblait alors confisquée par le « clergé ». Le rideau du Temple, déchiré par la mort de Jésus, se trouvait comme remis en place. La messe dite « de Paul VI » est la messe « de tout le monde » parce qu’elle est l’action de grâces du Christ et de tous ceux qui font corps avec lui. Elle l’est aussi parce qu’elle n’est pas le choix d’un petit groupe mais la messe célébrée par le pape et tous les autres évêques, sans exception, à travers le monde. Enfin, parce qu’elle offre au Père, par le Christ et avec lui, la vie du monde entier.
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The liturgical reform undertaken by Paul VI, with the same authority as his predecessors, restores the Eucharist to all God’s people. By returning to the antique celebration of the first centuries, before the additions and reinterpretations of the Middle Ages, it brings back the ‘age-old Mass’ in its original simplicity. With the passing of the centuries, under the influence of a curious notion that whatever is sacred is also secret – a pagan notion and not an evangelical one – the Mass was more or less confined in the ‘choir’ of the Churches. There, it was celebrated for the people, but without them; in their name but on their behalf, with the priest’s back turned to them, spoken in a low voice and what had become a dead language: Latin. It seemed as though the Mass had been confiscated by the ‘clergy’. The curtain of the Temple, rent in twain by the death of Jesus, was, in a way, restored. The Mass known as ‘Pauline’ is ‘everyone’s’ Mass because it is an action of Christ’s grace and of all those who form one body with Him; because it is not the choice of one small group but the Mass celebrated by the Pope and all the other bishops, without exception, across the world. Lastly, because it offers the Father, through and with Christ, the life of the entire world.
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