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« Il est ressuscité, il n’est pas ici ! » Si les Évangiles convergent dans l’affirmation de la première expérience pascale, ils relatent différemment l’histoire du tombeau vide. Qui s’y est rendu ? Qu’est-ce qui a été vu et entendu ? Comment comprendre, par exemple, que Marc met l’accent sur l’absence de Jésus, tandis que Paul insiste sur la présence de Jésus ressuscité mais ne dit rien sur le tombeau vide ? Daniel Smith montre que la diversité narrative et théologique dans les récits canoniques de la résurrection vient de la combinaison de deux traditions originellement indépendantes : l’une qui met l’accent sur la présence de Jésus ressuscité et ses apparitions, l’autre qui met plutôt en relief son absence, en reprenant l’idée traditionnelle d’assomption. L’auteur suit ces deux traditions depuis leurs premières manifestations dans Paul, la source « Q » et Marc, jusqu’à leur influence dans les sources canoniques et non canoniques ultérieures. Il clarifie ainsi comment et pourquoi les chrétiens ont compris que Jésus crucifié était ressuscité, exalté, monté aux cieux et reviendrait en tant que Fils de l’homme.
Une liturgie réussie est toujours un savant mélange de tradition et de créativité… Voici quelques pages pour vous aider à construire la célébration du baptême de votre enfant. Qu’elle soit,…
LD 255 – Marie de Nazareth au regard des chrétiens du premier siècle
Qui était Marie de Nazareth ? Quels étaient ses rapports avec les Galiléennes de son temps et les autres femmes dont parle le Nouveau Testament ? Quel fut le regard porté sur…
Quels sont les éléments fondamentaux, selon le Nouveau Testament, de la primauté des successeurs de Pierre ? Rudolf Pesch met en relief les éléments constitutifs du Primat dans la vie…
LD 198 – Le jugement dans l’un et l’autre Testament, II
Le Dieu qui juge : voilà un sujet de la théologie biblique qui n'est pas sans poser problème ! Le jugement est-il l'expression de la violence de Dieu ou d'un…
Au moment où en Amérique latine les théologiens de la libération élaborent le leitmotiv de l'"option pour les pauvres". (Repris ensuite par le Magistère romain), en France, le Père Joseph…
Prenez un Père de l’Église pour catéchiste ! Disciple de Polycarpe, lui-même disciple de l’Évangéliste Jean, Irénée de Lyon, l’apôtre de la Gaule est un témoin crucial des origines de…
L’éthique à l’épreuve du tragique
Les progrès spectaculaires de la médecine ouvrent des possibles inouïs, en particulier aux commencements de la vie, mais exposent aussi à des questionnements nouveaux, d’une intensité peut-être inédite. Nombre de…
LD 267 – Célébration et sainteté
La religion, avant d’être une éthique, est d’abord une célébration. C’est à la prière collective d’Israël qu’est consacré, au sein du Pentateuque et comme une part insécable de la Torah,…
Objet d'étude attentive de la part des théologiens, le baptême n'a guère fait l'objet d'investigations historiques. Or, l'origine du baptême chez les chrétiens laisse subsister de nombreuses zones obscures. Pour…
Procès de Jésus, procès des Juifs ? – LD hors série
Les 23 et 24 novembre 1996, s'est déroulé à la Faculté de théologie de Toulouse, à l'occasion de la remise d'un volume d'hommages à Simon Légasse, un colloque intitulé « Procès…
LD 183 – La Bible parole adressée
Depuis le x1xe siècle, la Bible fait l'objet d'un conflit d'interprétation qui oppose exégèse critique et interprétation dogmatique des Écritures. Les progrès de l'exégèse dans les milieux confessionnels ont certainement…
LD 179 – Évangile selon saint Matthieu
Bien qu'il se présente, de façon tout à fait traditionnelle, comme un commentaire suivi de Matthieu, péricope après péricope, le présent commentaire est en réalité le résultat d'une recherche originale.…