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Études sur la gnose et la mystique chrétiennes (XVIe-XIXe siècle)
Sous la surface ordonnée de la philosophie et de la théologie classiques court depuis la Renaissance une parole plus secrète, mythique, mystique, qui est comme leur inconscient le plus souvent refoulé, mais revenant parfois éclater en pleine lumière. Souvent ce discours s’origine dans un regard sur le mystère le plus central du christianisme, qui est celui d’une structure – la structure du nœud trinitaire. Dans ce soubassement gnostique se mêlent inextricablement les ruines d’une « prisca theologia », d’un antique savoir absolu supposé aboli dans un désastre obscur, et les promesses d’une apocalypse parfois envisagée comme celle de la raison même. L’hermétisme dévot d’un Ficin ou d’un Pic, la quête paracelsienne de la signature des choses, les grandes synthèses baroques d’un Boehme ou d’un Fludd, l’alchimie intérieure des quiétistes, l’exégèse visionnaire de Swedenborg, la hiéro-histoire de Postel ou de Ballanche – autant d’aspects dans le parcours de ce fleuve profond qui, après 1850, va peu à peu s’abîmer dans l’océan d’un syncrétisme orientalisant. Entre la philosophie diurne et son ombre ou son « underground » ésotérique, il y a du reste un échange constant qui n’est pas sans rappeler la dialectique du moi et du ça : tantôt des matériaux mythiques ou théosophiques sont élevés à l’élaboration secondaire du concept, tantôt au contraire des notions philosophiques sont restituées au processus primaire (« condensation et transfert ») de l’imagination productrice. C’est ainsi que la physique de Descartes emprunte à Fludd (connu au moins à travers Mersenne et Gassendi), que Henry More « kabbalise » Descartes avant d’être lui-même retraduit par Leibniz en langage profane, que Swedenborg fascine Kant jusqu’au malaise et inspire discrètement Fichte, ou que Hegel et Schelling transposent en philosophèmes les mythèmes boehmistes. Maintenant que ces deux mouvements semblent bien avoir atteint leur point mort, il devient possible de dresser leur bilan et de pointer ainsi le moteur secret de l’histoire de la pensée occidentale. C’est la voie où s’engage le présent ouvrage, à travers l’étude de quelques œuvres singulières issues de cette « part maudite » de la pensée.
Professeur émérite à l'université de Paris-Sorbonne, l'auteur, depuis plus d'un demi-siècle, a poursuivi des recherches dans différents champs — la métaphysique allemande, le rapport philosophie/littérature, la gnose et la mystique…
Depuis toujours, l'homme est en quête d'un miroir dans lequel il pourrait trouver, enfin ramassée et comprise, l'image de sa propre identité éparse. L'élément d'une telle recherche, il le trouve…
Véritable « abbé Pierre » de la région lyonnaise, Gabriel Rosset (1904-1974) a consacré sa vie à venir en aide aux sans-abris, aux travailleurs immigrés, à toutes les personnes en…
Yves de Montcheuil (1900-1944) – CF 255
Le père Yves de Montcheuil, né en 1900 et fusillé à Grenoble le 12 août 1944 pour avoir été trouvé dans le maquis du Vercors, est un théologien injustement oublié…
Les Trente glorieuses de la christologie (1968-2000)
La seconde moitié du XXe siècle a connu, dans le domaine de la christologie, une période d'essor extraordinaire. Il est légitime de parler à son sujet de « trente glorieuses ». Balthasar,…
C'est à Antioche que les disciples de Jésus reçurent pour la première fois le nom de « chrétiens ». C'est là que Paul défia Pierre en face, tandis que Jacques de Jérusalem…
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Lire les païens pour connaître Dieu
Dans la littérature chrétienne des premiers siècles, l’œuvre de Clément d’Alexandrie se distingue par un recours massif et assumé aux auteurs de la Grèce antique. Loin d’être de simples ornements…
La tâche n'était pas aisée : écrire la vie et dresser le portrait d'un père qu'on n'a presque pas connu, qui plus est prêtre et vénéré comme saint par l'Église.…
Publié en 1995, le livre de François Furet, « Le Passé d'une illusion », consacré à l'idée communiste au XXe siècle, a marqué le premier moment de réévaluation complète de l'expérience communiste,…
La métaphore musicale de l’harmonie du monde à la Renaissance
Comment dire le sacré ? Comment résoudre l'attrait irrésistible pour le principe de l'Unité alors que tout spectacle du réel renvoie à l'évidence troublante de l'altérité ? La musique par…
Collection : Des Lieux et des Temps 14 Ce volume de mélanges montre la diversité de la culture cistercienne en six sections : des communautés cisterciennes vivantes ; vie monastique…
Comment un moine presque seul a-t-il pu relever ce que la Révolution semblait avoir définitivement détruit ? Qui était vraiment dom Guéranger, ce bénédictin visionnaire dont l’oeuvre continue d’irriguer le…
Le mariage comme « res sacra » dans le Magistère de l’Église catholique
Au XIXe siècle, le pape Léon XIII remet particulièrement en valeur l’idée déjà ancienne du « mariage naturel ». Adam et Ève sont placés au centre de cette théologie :…