Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
L’artiste et l’être moral
« Des admirateurs de Rimbaud demanderont pourquoi je n’ai pas écrit sur ce grand poète un ouvrage aussi considérable que celui consacré à Verlaine : question bien naturelle si l’on juge de ces deux noms d’après leur importance dans l’histoire de notre littérature, car ils représentent une innovation capitale en poésie française : le rythme expressif. [ … ] L’œuvre de Verlaine, presque en entier, nous donne sa vie sentimentale ; les allusions à ses malheurs, ses fautes, ses amours, ses désespoirs, ses colères, ses regrets, ses désirs, ses scrupules, ses repentirs, ses élans religieux en composent la plus grande part. [ … ] Le cas de Rimbaud est différent. D’abord une partie de ses poésies, presque impersonnelles, se compose de descriptions, de tableaux, d’objectivisme. Par exemple, c’est bien lui qui vit dans « Une saison en enfer » et dans une bonne moitié des « Illuminations », mais il s’agit de « combats spirituels », d’agitations psychiques plutôt que d’événements. Ceux-ci, dès la fin de 1873, concernent un homme sorti de la littérature, et ce à quoi devait tendre l’historien était moins de montrer la vie extérieure de Rimbaud que celle de son esprit. » [Ernest Delahaye]
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‘Admirers of Rimbaud will wonder why the book I have written about this great poet is less substantial than the one I devoted to Verlaine: a natural question if we judge by the importance these two names occupy in the history of our literature, for they represent a capital innovation in French poetry: expressive rhythm. [ … ] Almost in its entirety, Verlaine’s work recounts his emotional life: allusions to his unhappiness, his faults, his loves and his despair; his anger, his regrets, his desires and his scruples; his repentance and his religious fervour making up the most part. [ … ] Rimbaud is a different case. Firstly, part of his poetry – almost impersonal – consists of descriptions and paintings; objectivism. For example, it is Rimbaud who lives in ‘A season in hell’ and in half of the ‘Illuminations’; but these are ‘spiritual combats’, psychic agitations rather than events. The events, as early as the end of 1873, concern a man who has moved out of literature. The historian must be less concerned with the exterior life of Rimbaud than with that of his spirit.’ [Ernest Delahaye]
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