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Son itinéraire spirituel et sa place au cœur de l’Église, sa voie, sa « science d’amour » et son doctorat, sa présence universelle et son rayonnement missionnaire, Thérèse de I’Enfant-Jésus les doit essentiellement à son enracinement carmélitain. Une vérité souvent oubliée ou ignorée, voire même édulcorée dans la très abondante littérature thérésienne. Le Carmel, c’est l’un de ses premiers grands désirs conscients : « …j’ai désiré me faire religieuse dès l’éveil de ma raison et j’ai désiré le Carmel aussitôt que je l’ai connu parce que dans cet ordre je trouvais que toutes les aspirations de mon âme seraient remplies ». Thérèse le choisit « uniquement pour répondre à l’appel de Jésus » qui l »y a « transplantée » après l’avoir libérée de ses illusions. Elle s’y précipite « pour Jésus seul » afin d’y vivre le charisme de Thérèse d’Avila : « je suis venue pour sauver les âmes et surtout afin de prier pour les prêtres ». Elle s’y identifie au Crucifié. Elle y sera envahie par la « science d’amour » après avoir désalteré la soif d’amour de Jésus. Elle y enfantera les âmes. Elle s’y offrira en victime d’holocauste à l’Amour miséricordieux. Elle y réalisera son offrande sacerdotale en mourant, au cœur de l’Église , dans une passion identique à celle de Jésus. Le carmel sera son « arche sainte », son « berceau … sa délicieuse oasis », son havre de paix et de bonheur durable, ou les austérités elles-mêmes sont délicieuses et ou tout se revêt de dimension théologale. Elle y grandit dans l’amour de Dieu et, en Lui, elle approfondit son amour du prochain. (Jean Sleiman, o.c.d., archevêque latin de Bagdad)
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