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Le texte coranique ne mentionne jamais les grandes figures du prophétisme biblique. Pourtant, la tradition musulmane colporte des histoires les concernant ou des oracles qui leur sont attribués, et les commentateurs des débuts de l’islam savaient qu’ils devaient recourir aux discours prophétiques de la Bible pour interpréter le Coran. Ce long récit sur Isaïe s’inscrit dans le débat séculaire entre judaïsme et christianisme. Son auteur, un Yéménite du Ier siècle de l’islam, s’il conserve l’arrière-plan biblique, le réorganise et l’oriente pour faire servir le personnage et la prédication du prophète à l’annonce de l’islam. Il n’est dès lors pas étonnant qu’Isaïe parle comme le Coran, puisqu’il opère l’entrée d’un patrimoine nouveau dans la tradition monothéiste.
Quand les musulmans lisaient la Bible
Dans le judaïsme, le christianisme et l’islam, les narrateurs héritent des mêmes récits. Ils demandent aux mêmes pages de la Bible de leur fournir des images et des mots pour…
David raconté par les musulmans
David est une figure commune aux trois grandes religions monothéistes. L’islam en a fait un prophète parmi d’autres. Jean-Louis Déclais montre comment chaque commentateur musulman a relu les grands épisodes…
SCE-92 Pâque et le passage de la Mer (Exode 12-14)(La)
La célébration de la Pâque et le passage de la Mer en Ex 12–14 constituent l'un des deux récits qui fondent l'existence même d'Israël comme peuple élu. L'expérience salvatrice dont…
Pour chanter le saint prophète Elisée dans la tradition byzantine
Collection : Spiritualité orientale 84 « Ceux qui militent pour le rapprochement entre les Églises et pensent que les prophètes, ces hérauts qui parlent au nom de Dieu, ont un…
Né à Nisibe, à la frontière de la Turquie et de la Syrie, vers 306, d'une famille chrétienne, et baptisé à l'âge adulte, Éphrem sert l'Église locale comme diacre et…
Collection : Vie monastique 33 Lorsqu'au début du Xe siècle la Règle de saint Benoît, déjà adoptée par un grand nombre de communautés, devint officiellement la règle des monastères d'Occident,…
De nos jours, la vie s’accélère et elle est de plus en plus agitée. L’Église est placée devant le dé de prendre au sérieux les êtres humains et leurs désirs…
Parmi les Pères de l’âge d’or, à côté d’Ambroise et d’Augustin, des Cappadociens et de Jean Chrysostome, des personnalités moins connues commencent à émerger. Ainsi Maxime, évêque de Turin, au…
Prière et Sainteté dans l’Église russe
Cette étude sur la phénoménologie de la sainteté russe est une réédition, augmentée de plusieurs chapitres et d’une bibliographie, d’une œuvre parue aux éditions du Cerf en 1950. Avec ferveur,…
La voie monastique est une voie étroite : des « dura et aspera » du début au « dilatato corde » de la fin, la route est longue : s'unifier, ne pas rêver, apprendre à mûrir…
Les trois extases de la Passion de Jésus
L'expérience mystique de la passion du Seigneur est sûrement un facteur d'importance déterminante dans la spiritualité chrétienne ; elle en constitue une forme de réalisation extraordinairement riche de contenu théologal, de…
Collection : Les Pères dans la foi 58 L’Occident latin s’ouvre peu à peu au patrimoine de l’Orient et s’enrichit à découvrir, après les textes grecs, les richesses de l’Eglise…
La fin du IVe siècle reste un point de repère pour la compréhension de l'initiation chrétienne. Le catéchuménat des adultes connaît à cette époque la plus forte expansion dont témoignent…
Collection : Tibhirine 3 « À votre tour, nous dit Jésus, vous rendrez témoignage (Jn 15,27). Être moine, être chrétien, n'est-ce pas croire en cette parole : oui, notre tour viendra.…
Le Glorieux prophète Élie dans liturgie byzantine
« À travers l'office de la fête de saint Élie nous percevons un prophète tout enflammé, plein de zèle pour son Dieu, menant une vie angélique. De nombreux saints, tant…