Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
Sur les fleuves de Babylone
Le Psaume 137 (136 dans la Vulgate) est l’un des plus connus et l’un des plus souvent mis en musique. Chanté par les juifs déportés à Babylone après la destruction du Temple en 587 AC, il est tout entier axé sur le souvenir de Jérusalem et sur l’aspiration à la vengeance (le dernier verset a pu paraître choquant aujourd’hui). Ce psaume a fait l’objet de nombreux commentaires, dans l’exégèse juive comme dans l’exégèse chrétienne. La lecture rabbinique met en relief le paradoxe de la condition de l’exil, entre deuil et construction de la vie, entre l’impossibilité de chanter et sa nécessité. L’exégèse patristique élargit la signifi cation de psaume en parlant de la captivité de toute l’humanité, la terre étrangère étant l’exil de l’âme qui ne peut se retourner vers Dieu, les fl euves de Babylone représentant les biens matériels et passagers auxquels l’homme s’attache ; les Pères interprètent également tropologiquement les détails du psaume, comme les fl euves et les saules. Au Moyen Âge, les exégètes chrétiens font un lien entre ce psaume et Jérémie, en s’interrogeant sur son contexte historique ; après une analyse sémantique et rhétorique, ils se livrent eux aussi à une exégèse spirituelle, utilisant notamment la forme de la distinctio (signifi cations spirituelles liées à un mot). Dans les commentaires protestants du XVIe siècle, la démarche la plus frappante est l’actualisation, le psaume étant appliqué aux Huguenots en exil, y compris dans leur propre pays ; la part de la philologie est grande.
Ce volume est issu de la vingt-deuxième des « Journées bibliques » organisées par le Laboratoire d’études des monothéismes/Centre d’études patristiques, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses-PSL-Sorbonne Université) et l’UR 4378, Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg).
Ont participé à cet ouvrage : Matthieu Arnold, Gilbert Dahan, Pierre Descotes, Alfred Marx, David Lemler, Annie Noblesse-Rocher.
La Bible latine du XIIIe siècle
Dans la culture médiévale de l’Occident, la Bible tient une place primordiale. On apprend à lire avec elle, les arts s’en inspirent et elle fait autorité dans tous les débats…
Le genre littéraire du « Chant de la vigne » d’Isaïe (ou Ésaïe)5, 1-7 a beaucoup préoccupé les exégètes. Il semble qu’unaccord soit fait pour y voir une « parabole…
L’histoire de Tabitha, en Actes 9, 36-42, s’intègre à la narration concernant Pierre, puisque c’est lui qui, après avoir guéri Énée à Lydda, est appelé à Joppé (Jaffa) au moment…
Le Psaume 137 (136 dans la Vulgate) est l’un des plus connus et l’un des plus souvent mis en musique. Chanté par les juifs déportés à Babylone après la destruction…
Le début du chapitre 2 des Actes des Apôtres raconte la venue de l’Esprit Saint auprès des disciples de Jésus, puis auprès d’autres hommes pieux, réunis à Jérusalem lors de…
Annexées au livre de Jérémie ou faisant partie des cinq « rouleaux » (Megilot), les Lamentations constituent l’un des livres les plus connus de la Bible, ne serait-ce que par…
Les versets 9-15 du chapitre 2 de la première épître à Timothée sont aujourd’hui la source de bien des interrogations. Évidemment, la tonalité apparemment misogyne du passage a suscité de…
Le récit concernant les eaux de Mériba (Nombres 20, 1-13) est l’un de ceux qui posent le plus d’énigmes aux commentateurs. Il s’ouvre sur la mort de Miryam, brièvement évoquée…
Texte peu connu et apparemment sans intérêt, l’épisode de la fille de Jephté mérite qu’on s’y attarde. C’est en effet un épisode scandaleux : il est donc intéressant de voir…
La seconde épître de Pierre est sans doute l’un des textes les plus tardifs du Nouveau Testament. Le volume est consacré à l’histoire de l’exégèse des versets 19-21 du chapitre…
Les trois versets qui racontent le mystérieux assaut subi par Moïse alors qu’obéissant à l’ordre divin il se rendait en Égypte pour délivrer ses frères hébreux n’ont cessé de susciter…
Des communautés juives sont établies en France depuis l’Antiquité et ont été florissantes durant toute la première partie du Moyen Âge, avant les expulsions de 1306 et de 1394 –…
Le genre littéraire du « Chant de la vigne » d’Isaïe (ou Ésaïe)5, 1-7 a beaucoup préoccupé les exégètes. Il semble qu’unaccord soit fait pour y voir une « parabole…
L’histoire de Tabitha, en Actes 9, 36-42, s’intègre à la narration concernant Pierre, puisque c’est lui qui, après avoir guéri Énée à Lydda, est appelé à Joppé (Jaffa) au moment…
Le Psaume 137 (136 dans la Vulgate) est l’un des plus connus et l’un des plus souvent mis en musique. Chanté par les juifs déportés à Babylone après la destruction…
Le début du chapitre 2 des Actes des Apôtres raconte la venue de l’Esprit Saint auprès des disciples de Jésus, puis auprès d’autres hommes pieux, réunis à Jérusalem lors de…
Annexées au livre de Jérémie ou faisant partie des cinq « rouleaux » (Megilot), les Lamentations constituent l’un des livres les plus connus de la Bible, ne serait-ce que par…
Les versets 9-15 du chapitre 2 de la première épître à Timothée sont aujourd’hui la source de bien des interrogations. Évidemment, la tonalité apparemment misogyne du passage a suscité de…
Le récit concernant les eaux de Mériba (Nombres 20, 1-13) est l’un de ceux qui posent le plus d’énigmes aux commentateurs. Il s’ouvre sur la mort de Miryam, brièvement évoquée…
La seconde épître de Pierre est sans doute l’un des textes les plus tardifs du Nouveau Testament. Le volume est consacré à l’histoire de l’exégèse des versets 19-21 du chapitre…
Le genre littéraire du « Chant de la vigne » d’Isaïe (ou Ésaïe)5, 1-7 a beaucoup préoccupé les exégètes. Il semble qu’unaccord soit fait pour y voir une « parabole…
L’histoire de Tabitha, en Actes 9, 36-42, s’intègre à la narration concernant Pierre, puisque c’est lui qui, après avoir guéri Énée à Lydda, est appelé à Joppé (Jaffa) au moment…
Le Psaume 137 (136 dans la Vulgate) est l’un des plus connus et l’un des plus souvent mis en musique. Chanté par les juifs déportés à Babylone après la destruction…
Le début du chapitre 2 des Actes des Apôtres raconte la venue de l’Esprit Saint auprès des disciples de Jésus, puis auprès d’autres hommes pieux, réunis à Jérusalem lors de…
Annexées au livre de Jérémie ou faisant partie des cinq « rouleaux » (Megilot), les Lamentations constituent l’un des livres les plus connus de la Bible, ne serait-ce que par…
Les versets 9-15 du chapitre 2 de la première épître à Timothée sont aujourd’hui la source de bien des interrogations. Évidemment, la tonalité apparemment misogyne du passage a suscité de…
Le récit concernant les eaux de Mériba (Nombres 20, 1-13) est l’un de ceux qui posent le plus d’énigmes aux commentateurs. Il s’ouvre sur la mort de Miryam, brièvement évoquée…
La seconde épître de Pierre est sans doute l’un des textes les plus tardifs du Nouveau Testament. Le volume est consacré à l’histoire de l’exégèse des versets 19-21 du chapitre…
Les trois versets qui racontent le mystérieux assaut subi par Moïse alors qu’obéissant à l’ordre divin il se rendait en Égypte pour délivrer ses frères hébreux n’ont cessé de susciter…
SCE-146 La Bible lue au temps des Réformes
L'imprimerie joue un rôle indéniable dans l'intérêt que le XVIe siècle porte à la Bible, mais d'autres facteurs sont en marche : la connaissance de l'hébreu et du grec se répand,…
Étrange destin que celui du Décalogue. Le judaïsme rabbinique ne lui accorde pas plus d'importance qu'aux autres textes de la Torah. Mais du côté chrétien, il n'en sera pas de…
Procès de Jésus, procès des Juifs ? – LD hors série
Les 23 et 24 novembre 1996, s'est déroulé à la Faculté de théologie de Toulouse, à l'occasion de la remise d'un volume d'hommages à Simon Légasse, un colloque intitulé « Procès…
Moïse, figure dominante des religions monothéistes, est présenté ici à la fois sous le signe de la diversité et de l’unité. De la diversité, en raison même de la multiplicité…
LD 279 – Parturientes impures et pécheresses (Lévitique 12)
Que peut nous apprendre un texte biblique qui parle de l’accouchement ? Qui évoque la différence qu’il y aurait entre la naissance d’un garçon et d’une fille ? Qui convoque…
LD 272 – La lecture, chemin d’alliance
« Voici un ouvrage qui prendra à contrepied toutes les personnes qui estiment qu’un texte est porteur d’un sens, et que le travail du lecteur est de le découvrir. Or,…
LD 118 – La Contre-épopée du désert
Après « Le Partage de minuit », qui suivait pas à pas les récits de la Genèse, voici le commentaire de l'Exode, du Lévitique et des Nombres. La Genèse avait déroulé la…
LD 8 – Commentaire des Proverbes, III
André Lelièvre et Alphonse Maillot avaient choisi d'achever leur commentaire du livre des Proverbes par les chapitres 1 à 9, le premier recueil (Pr I), que le lecteur considère souvent…
LD 234 – Figures bibliques de la mission
Pour élaborer une théologie de la mission à caractère œcuménique au XXIe siècle, l'approfondissement biblique est crucial. C'est la parole de Dieu, en effet, qui fonde la mission chrétienne, personnelle…
LD 246 – « Le juste vivra de sa foi »
Tant dans la tradition juive que dans la tradition chrétienne, le verset d'Habacuc 2, 4, « Le juste vivra de sa foi », est célèbre et constamment cité. Son utilisation dans les…
LD 197 – Le jugement dans l’un et l’autre Testament, I
Le Dieu qui juge : voilà un sujet de la théologie biblique qui n'est pas sans poser problème ! Le jugement est-il l'expression de la violence de Dieu ou d'un…
Jésus, le Juif central, son temps et son peuple
Parlant de Jésus, Martin Buber disait qu’il fut « le plus juif de tous les juifs ». Il est vrai que sur les plans spirituel et religieux, Jésus est d’abord…
Un certain juif, Jésus : V. Les données de l’histoire
Depuis le xixe siècle, la quête du Jésus de l’histoire occupe les exégètes. Parmi les paroles que rapportent les Évangiles, qu’a-t-il vraiment dit ? Pour la plupart de ces savants,…
Quels sont les éléments fondamentaux, selon le Nouveau Testament, de la primauté des successeurs de Pierre ? Rudolf Pesch met en relief les éléments constitutifs du Primat dans la vie…