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Amos n’est que l’un des douze « petits prophètes ». Et pourtant son recueil – qui ne compte que neuf courts chapitres – est d’une importance majeure. Il est en effet le premier prophète d’Israël dont les oracles, prononcés au VIIIe siècle avant notre ère, aient été mis par écrit. Par ailleurs, son recueil contient tous les grands thèmes qui seront amplifiés plus tard par les « grands prophètes », Isaïe, Jérémie et Ézéchiel. Sa critique de l’injustice qui se cache derrière toutes les apparences de la plus stricte légalité, ses attaques contre la perversité d’une religion qui croit justifier par la multiplicité et l’abondance des prières et des offrandes les injustices sociales les plus criantes, font de son message un des plus actuels qui soient. Mais, plus encore que héraut de la justice et du culte véritables, Amos est le prophète de la parole : en effet, le péché des fils d’Israël atteint son comble quand, rejetant le prophète, ceux-ci refusent la Parole qui aurait pu les sauver. Il ne restera donc à Dieu qu’un seul moyen pour se faire entendre : la mort infligée comme ultime correction paternelle. La fin d’Israël – la destruction de ses institutions politiques et religieuses – sera, paradoxalement, la voie de sa renaissance, grâce à la traversée de l’épreuve capitale. Ce commentaire est d’un genre nouveau. C’est la première fois que les procédures de l’analyse rhétorique sont appliquées systématiquement à un livre prophétique. Quoi qu’il en soit de l’histoire du texte, l’œuvre d’Amos dans son état final se révèle d’une composition extrêmement élaborée. Ce qui a conduit les auteurs à une interprétation fortement articulée – et vraiment renouvelée – des paroles du berger de Téqoa.
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Conversions : le Texte dans la culture numérique
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Leçon de non-violence pour David
Au sein du premier livre de Samuel, le triptyque des chapitres 24 à 26 est un joyau de l'art narratif. Sophie Ramond s'est attachée à la manière dont le chapitre…
LD 189 – Nouvelle ou éternelle Alliance ?
Dans l’Ancien Testament, Jérémie seul annonce une « alliance nouvelle ». Ses éditeurs, ceux d’Ézéchiel, le Second et le Troisième Isaïe préfèrent parler d’« alliance éternelle », expression empruntée à la tradition…
Un certain Juif : Jésus, IV. Les données de l’histoire
Chassons une fois pour toutes de nos esprits la vieille et fallacieuse image d'un Jésus évangélique venu opposer l'amour à la Loi ! Jésus, qui a grandi dans la société et…