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La foi d’un croyant est toute subjective et l’historien n’est pas toujours le mieux armé pour la comprendre. Dans le cas du général de Gaulle, cette difficulté est particulièrement marquée. L’intéressé s’est peu exprimé sur le chapitre, par pudeur sans doute. Les témoignages de ceux qui l’ont connu et fréquenté ou les écrits publics et privés qu’il a laissés livrent pourtant des indications précieuses sur la foi du Général. Loin des caricatures qui feraient plus tard de lui un disciple de Charles Maurras et de l’Action française, le jeune Charles de Gaulle fut élevé dans un catholicisme à la fois traditionnel et ouvert. Il devait rester fidèle à cette éducation tout au long de son existence. En ce sens, de Gaulle fut incontestablement un croyant et un pratiquant. Se posent alors deux questions très simples : cette foi et cette pratique religieuse ont-elles compté dans certaines des décisions qu’il eut à prendre à la Libération ou sous la Ve République ? Comment de Gaulle agit-il en homme d’État et en chrétien, à défaut de vouloir être un « homme d’État chrétien » ? Pour y répondre, la Fondation Charles de Gaulle a réuni des spécialistes d’histoire religieuse, mais aussi des historiens du politique. Leurs contributions montrent que de Gaulle réfléchit et agit en laïc catholique, à la fois fidèle à l’idéal républicain et à l’enseignement conciliaire.
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The faith of a believer is entirely subjective and the historian is not always in the best position to understand it. In the case of General de Gaulle, this problem is particularly acute. De Gaulle communicated little about his religious beliefs, no doubt out of discretion. The testimonies of those who knew and frequented him, and his public and private writings, reveal precious indications on the General’s faith. Far removed from the caricatures that later made him appear as a disciple of Charles Maurras and the Action française, the young Charles de Gaulle was brought up in a traditional and open Catholicism. He was to remain faithful to this education all through his life. In this sense, De Gaulle was incontestably a believer and a practicing Catholic. Two simple questions emerge: did his faith and his religious practice influence certain decisions he had to take at the Liberation, or during the 5th Republic? How did De Gaulle act as a Head of State and a Christian, if not as a ‘Christian Head of State? To answer them, the Fondation Charles de Gaulle invited specialists of religious history, as well as political historians. Their contributions show that De Gaulle thinks and acts like a lay Catholic, faithful to the Republican ideal and to the conciliar teaching.
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