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Cette introduction est une somme qui englobe toute la littérature chrétienne des IIe et IIIe siècles, de quelque provenance que ce soit, y compris gnostique ou apocryphe. Elle s’inscrit dans une vision de la théologie de l’histoire et adopte donc un plan correspondant aux étapes du plan divin de salut, depuis le Dieu inconnu et son entreprise créatrice jusqu’à l’accomplissement final du cosmos et de l’humanité, en passant par l’action de l’Esprit dans le temps et l’incarnation du Verbe en Jésus. L’enjeu est cosmique, mais surtout anthropologique : il s’agit de comprendre quel salut est apporté par quel Sauveur. À chaque étape, les auteurs chrétiens, qu’ils soient gnostiques ou « orthodoxes », sont mis en relation et inaugurent sous les yeux du lecteur une discussion féconde qui éclaire les passages scripturaires, objets de cette confrontation. Il en résulte une vision d’ensemble à la fois simple et riche, qui renouvelle en grande partie la représentation reçue du christianisme primitif et de son rapport au texte biblique. Les versets de l’Écriture ainsi commentés apparaissent sous un jour inédit, représentatif de leur toute première réception dans les communautés chrétiennes. Se dessine alors un christianisme pluriel, traversé de tensions, mais non éclaté, car partageant les mêmes problématiques. Le père jésuite Antonio Orbe (1917-2003) enseigna la théologie à l’Université grégorienne pendant plus de quarante ans. Son domaine de prédilection était la théologie patristique, principalement des tout premiers siècles. Cette édition est le fruit de la collaboration de plusieurs chercheurs qui ont notamment complété et actualisé les références textuelles et les données bibliographiques, et créé plusieurs index.
Introduction à la théologie des IIe et IIIe siècles – 2
Cette introduction est une somme qui englobe toute la littérature chrétienne des IIe et IIIe siècles, de quelque provenance que ce soit, y compris gnostique ou apocryphe. Elle s'inscrit dans…
LD 206 – Paul de Tarse en Méditerranée
Les études exégétiques réduisent presque toutes le récit des navigations de Paul – de son départ de Césarée à son arrivée à Rome – à son aspect littéraire ou théologique.…
Sois ton corps, sois ton coeur
Célèbre pour sa science des plantes, ses remèdes naturels et la beauté envoûtante de ses chants, Hildegarde de Bingen fascine depuis des siècles. Mais qui connaît vraiment sa pensée théologique,…
LD 240 – Les Prophètes de la Bible et la fin des temps
D'Amos et d'Isaie à l'Apocalypse, les prophètes de la Bible annoncent un grand bouleversement du monde où plus rien ne sera comme avant. Cet événement à venir, le « Jour du…
BAP N27 – Recherches dans la foi
Une exclamation d'Origène (empruntée à Jérémie) : Tu m'as trompé, Seigneur ! Une autre de saint Anselme : Seigneur, je cherche ton visage ! L'une et l'autre nous a paru…
Les trois premiers règnes de Saül, de David et de Salomon occupent les deux tiers des livres de Samuel-Rois, appelés Premiers Prophètes. Mais à ces trois noms tristement exemplaires ont…
Somme théologique : Le Verbe incarné, III
Alors que les réalités directement assumées constituaient la matière du premier volume, la deuxième partie s'attachait à ce que Thomas d'Aquin nomme les "réalités co-assumées" : les perfections (la grâce,…
Les larmes, la nourriture, le silence
Entre la lettre qu'adresse saint Bruno à son ami Raoul le Verd, entre 1096 et 1101, pour l'attirer au désert et Silence cartusien de Dom Augustin Guillerand, il s'est écoulé…
« L’idée me vint un jour de réunir quelques amis, divers par leurs expériences de vie, leurs convictions, leurs compétences et leurs professions. Nous nous sommes fixé pour seul but…
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Approches de Dieu dans la voie orthodoxe
Révisée et annotée par l'auteur, cette dernière édition de « Approches de Dieu dans la voie orthodoxe » brosse – dans une traduction revue et corrigée – un tableau limpide et profond…
Les textes qui relatent le procès de Jésus occupent dans les quatre évangiles une place exceptionnelle, par leur extension et par la masse de détails qu'ils nous livrent - également…
Le jardin appartient à l'architecture monastique comme le cloître, l'herbarium clairement dessiné dans le plan du monastère de Saint-GaIl où s'alignent sagement les simples cultivés par la tradition monastique pour…