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Sémiotique et théologie discursive Lecture de Luc 1-2
Ce livre veut mettre en œuvre une pratique de théologie au plus près de l’acte de lecture de l’Écriture. Parce que l’Écriture est texte, mise en discours où la parole jusqu’à disparaître se confie à la lettre, la lecture est un acte où un sujet humain se risque à la parole. La sémiotique littéraire, qui apporte ici son concours à une théorie de la lecture de l’écriture (et de l’écriture à lire), se trouve à son tour transformée par la confrontation aux textes. Il s’agit alors de lire l’évangile de l’enfance selon Luc, de suivre sa mise en discours, dans le nouage des deux naissances annoncées de Jean et de Jésus, dans la corrélation des cantiques aux récits, dans le tissage des figures d’acteurs, d’espaces, de temps, pour entendre ce qui, sous le nom annoncé du Fils de Dieu, se dit de l’humain suscité à vivre par la Parole. Le récit de Luc fournit, pour l’interprétation de la condition des humains, un modèle capable de dialoguer avec ceux de la psychanalyse et de la théologie. L’essai théologique qui termine l’ouvrage propose de confronter au modèle du récit les catégories théologiques d’« incarnation » et de « filiation ». Ces thèmes de la tradition christologique résonnent à nouveau et surprennent par leur justesse : il y est parlé de l’humanité des humains, du mystère et de la vérité de leur statut de « fils ». La cause des humains se trouve dite dans le récit de la naissance du Fils de Dieu et elle y reste à lire.
LD 242 – La parabole des talents
Après l'épisode apparemment scandaleux de « la sœur-épouse », voici un autre texte biblique étonnant : la parabole des talents (Mt 25, 14-30) ou des mines (Lc 19, 12-27). Lu dans le contexte…
LD 181 – Les Lettres dans la Bible et dans la littérature
Au long des quatre parties de cet ouvrage, il s’agit de décrire le discours épistolaire et d’y observer tout particulièrement le travail de l’énonciation : comment dans le texte, dans…
LD 170 – Jésus de Nazareth, Christ et Seigneur, II
Cet ouvrage n'est ni une « vie de Jésus » écrite à la manière classique, ni une « histoire de Jésus » qui remettrait en ordre géographique et chronologique ses faits et gestes ou…
Yves Congar, pionnier de l’oecuménisme
Yves Congar (1904-1995), théologien qui refuse la recherche d'une position confortable, n'est jamais autant lui-même, novateur et héritier, que lorsqu'il se penche en historien, autant qu'en théologien, avec lucidité, sur…
Lectures patristiques du cantique des cantiques
Le Cantique des cantiques est un livre biblique surprenant. À première lecture, il semble avoir peu à dire au sujet de la relation à Dieu et beaucoup sur l’élan entre…
LD 225 – Les Hymnes du Nouveau Testament et leurs fonctions
De nombreux écrits du Nouveau Testament contiennent des pièces à caractère hymnique. Celles-ci sont cantique, prière, louange, confession ou éloge, utilisent le langage de la poésie, décentrent le propos et…
La figure du Christ en chartreuse
À la mort de saint Bruno le 6 octobre 1106, les Titres funèbres où sont recueillis les éloges du défunt soulignent sa maîtrise dans l'art du commentaire exégétique, sa rigueur…
LD 245 – « Dieu » dans la théologie du Nouveau Testament
Si la recherche contemporaine sur le Nouveau Testament a développé la christologie, elle a porté peu d'attention à « Dieu ». Tel est le constat de départ de L. W. Hurtado. Il…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…
LD 182 – Corps et sang du Christ en gloire
On ne saurait séparer le « Christ en gloire », dont il est question ici, de Jésus de Nazareth, personnage historique. Mais, dans l'Église, la foi des croyants s'attache à lui en…
Extension généralisée du règne de la marchandise, défis éthiques sans précédent avec les révolutions génétique et numérique, crise écologique : autant de problèmes qui, pour Mgr Kallistos Ware, évêque de…
Dans sa Theologia mystica, Hugues de Balma - prieur de la chartreuse de Meyriat en Bugey, de 1289 à 1304 - voulait rappeler à ses frères chartreux la véritable sagesse…