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Comme un arbre refleurit, tout renouveau intellectuel ou spirituel puise sa sève dans les racines de son passé. C’est ce dont témoigne cet essai publié en 1957, à la veille du concile Vatican II. Philon est, en effet, un juif imprégné de philosophie grecque, bon représentant du milieu culturel si riche de la ville d’Alexandrie, au tournant de notre ère. Contemporain du Christ sans l’avoir connu, il appartient à un judaïsme très ouvert qui a déjà traduit la Bible en grec deux siècles auparavant. Il a profondément influencé la littérature chrétienne des premiers siècles et reste un exemple et un espoir de rencontre entre ces deux cultures et ces deux religions. Nul plus que Jean Daniélou, lui-même si cultivé et si ouvert, ne pouvait mieux faire revivre cette personnalité attachante et exceptionnelle.
Cardinal Henri de Lubac, Oeuvres complètes Onzième section : Posthumes, t. XLVIII : Cardinal Jean Daniélou-Cardinal Henri de Lubac, Correspondance 1939-1974 Sont ici données à lire quelque 220 lettres échangées…
Jean-Baptiste, témoin de l’Agneau
Jean Daniélou aimait Jean-Baptiste. La plupart de ses travaux — scientifiques, spirituels ou pastoraux — font référence à ce « dernier des prophètes », ou plutôt à son moment, car ce temps…
Les Saints Païens de l’Ancien Testament
Comment la rencontre des cultures, le dialogue des traditions incommensurables et des mondes immiscibles, sont-ils le lieu même de l'histoire du salut, où s'y fait reconnaître et aimer le Dieu…
Paru en 1948, le livre de Jean Daniélou sur Origène a largement contribué à la réhabilitation d'un Père de l'Église qui compte parmi les grands auteurs de l'Antiquité chrétienne. À…
Comment un grand peuple chrétien est-il possible dans la civilisation de demain ? Le problème religieux n'est pas le problème d'une élite mais celui des masses. Et au niveau des masses,…
Essai sur le mystère de l’histoire
Lorsque parut la première édition de ce livre, les réflexions de Jean Daniélou parurent libératrices et stimulantes pour une génération de jeunes chrétiens confrontés au marxisme ainsi qu'à l'émergence des…
« Rédigés pendant une vingtaine d'années, les "Carnets spirituels" de Jean Daniélou ont attendu longtemps avant d'être publiés. On hésitait à livrer cette intimité d'une âme. Mais sur les scrupules…
Lire les Psaumes à l’école des Pères
De la louange à la supplication, du cri d’angoisse à la jubilation, de la confiance paisible au rappel triomphant des hauts faits du Seigneur, le livre des Psaumes reflète tous…
Rigorisme contre liberte morale
La polémique lancée par Blaise Pascal contre les jésuites dans ses Provinciales demeure le paradigme de l'éternel combat entre le rigorisme et la liberté morale, entre jansénisme et casuistique. Le…
Que soit ! l’idée de création comme don à la pensée
Que soit ! Cette première parole de Dieu dans la Bible, flamboyante, fait émerger tout l'être et tout être. Elle ouvre le Livre, porte l'univers et chacun de nous. C'est…
Lorsque Noé sortit de l'arche, Dieu lui donna les préceptes qui allaient permettre à l'humanité de prendre un nouveau départ. Selon la tradition juive, tandis que la Loi confiée à…
Au début de l’époque moderne, le « platonisme des Pères » a fait l’objet, dans la culture européenne, d’un débat intellectuel long et intense. Enrico Peroli s’attache ici à proposer…
La nouvelle création de l’homme
« Un ami m’a demandé : “Je te prie au nom de l’amitié, de me dire en un mot : qu’est-ce que l’Homme Nouveau ?” Je lui ai répondu :…
Philosophe allemand du xve siècle, Nicolas de Cues fut aussi un théologien, serviteur actif de l'Eglise catholique. Docteur en droit, ayant pris part au concile de Bâle, il devint légat,…
Voici, sans retouche aucune, un certain nombre de textes Il s'agit là de témoins privilégiés de la pensée si singulière de Gadamer, vouée tout entière et toujours plus profondément à…
Savoir ou connaître ? Comment articuler la rigoureuse précision d'une construction cumulative maîtresse d'elle-même et la plénitude d'une communion de l'esprit à l'être qui le déborde ? Le savoir scientifique…
Philosophie et réalité, tome 2
Éric Weil a voulu penser la réalité - nature et histoire - en même temps que la possibilité de l'action raisonnable. La volonté de raison conduit à regarder en face…
