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La Royauté et le destin d’Israël
Un premier roi, Saül, élu contre la volonté de Dieu, et fou à l’évidence ; un deuxième, David, usurpateur, partagé entre sagesse et folie, qui préfère Jérusalem à Bethléem, et dont tout le règne est occupé de luttes intestines ; un troisième, Salomon, le roi des rois, dont la chronique se confond avec celle du Temple qu’il édifie ; mais soudain la Corvée royale qui a permis ce grand-œuvre d’apparente piété se solde par le schisme qui éloigne dix Tribus sur les douze constituant le véritable Israël : le roi présumé le plus sage a commis une folie meurtrière et sans retour. L’analyse de Jacques Cazeaux montre par le détail comment, en mettant en page à sa manière des légendes et sans doute des pans d’archives, le rédacteur de Samuel-Rois s’est livré à une sévère critique, transformant le tout en une « moralité » anti-monarchiste. Brossée en ses trois tableaux, elle met en scène les trois rois, Saül, David et Salomon.
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The first king, Saul, elected against God’s will and clearly insane; the second, David, a usurper torn between wisdom and madness – preferring Jerusalem to Bethlehem – whose reign is marked by internal struggles; the third, Solomon, the king of kings whose chronicle merges with that of the Temple he edified; but suddenly the royal task of seeming piety ends up in a schism that forces out ten of the twelve tribes that constitute the true Israel. The supposedly wisest of kings committed an irreparable act of murderous folly. Jacques Cazeaux’s analysis shows in detail how the author of Samuel » Kings, by writing down the legends and probably sections of archives in his own way, delivered a severe criticism, transforming the whole into an anti-monarchist ’morality’. In these three broadly-brushed tableaux, he reveals three kings, Saül, David and Solomon.
Les trois premiers règnes de Saül, de David et de Salomon occupent les deux tiers des livres de Samuel-Rois, appelés Premiers Prophètes. Mais à ces trois noms tristement exemplaires ont…
LD 268 – Luc, le taureau d’Ézéchiel
Luc est le Taureau d’Ézéchiel. Comme le prophète dénonce et sublime Israël, l’évangéliste veut défaire et refaire son Église. Comme son inspirateur, il parle non pas avec douceur, mais avec…
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LD 266 – Les silences de l’Apocalypse
Avec la finesse, l’élégance et le soin minutieux que Jacques Cazeaux a toujours accordé à la structure d’une œuvre littéraire pour en dégager le sens et l’unité, aussi complexe soit-elle,…
LD 252 – Marc, le lion du désert
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« Lisons l'évangile de Matthieu. — Bien, ouvre la Genèse ! — Mais je pensais à Matthieu. — Oui, ouvrons alors l'Exode, Jonas, Ruth surtout, Isaïe. » C'est que l'évangile n'offre pas une…
LD 224 – Les Actes des apôtres
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D'abord suspect, le Cantique des cantiques a finalement été admis dans le canon biblique. Et non seulement admis, mais exalté : il est chez les juifs récité lors de la Pâque,…
LD 118 – La Contre-épopée du désert
Après « Le Partage de minuit », qui suivait pas à pas les récits de la Genèse, voici le commentaire de l'Exode, du Lévitique et des Nombres. La Genèse avait déroulé la…
LD 174 – Le Refus de la guerre sainte
Un soleil qui arrête sa course. Ce miracle, le plus spectaculaire de la Bible, se produit au bénéfice d'étrangers qui se sont frauduleusement insinués sur la terre d'Israël - c'est…
La Bible est une : légendes, archives, oracles, « pensées »… Une littérature en style de Cour a été amassée après les rois et l’Exil, et l’ensemble s’est tassé, soumis…
Il s'agit ici de traverser la Genèse comme qui traverserait le Pacifique à la rame : en profitant de chaque vague. Le livre est volumineux ? Comme son lecteur n'est pas…
Un certain juif, Jésus : V. Les données de l’histoire
Depuis le xixe siècle, la quête du Jésus de l’histoire occupe les exégètes. Parmi les paroles que rapportent les Évangiles, qu’a-t-il vraiment dit ? Pour la plupart de ces savants,…
LD 187 – La symbolique de Matthieu, II
L'évangile de Matthieu n'a pas livré tous ses secrets. Poursuivant le chemin frayé par sa Symbolique de la création dans l'évangile de Matthieu, (1991), l'auteur décrit les trois groupes que…
Approche symbolique de l’Apocalypse de saint Jean
L'Apocalypse de saint Jean est un récit énigmatique qui a fait l'objet de nombreuses interprétations de sensibilités différentes : historique, millénariste, futuriste ou idéaliste. De manière tout à fait innovante,…
Un nouveau livre sur Jésus ! Est-ce bien utile ? Quel personnage l’auteur va-t-il nous donner à voir : un sage ? un prophète ? un réformateur social ? un religieux ? un « sauveur » ? le « fils de…
LD 201 – Création et séparation
Prenant pour sujet d'étude le thème de la séparation, à partir du récit biblique des sept jours de la création (Gn 1,1-2,4a), Paul Beauchamp a su rapprocher la méthode exégétique…
Étienne Babut livre ici quelques-unes de ses prédications cherchant ainsi atteindre un « lecteur-auditeur », auquel il propose de lire des textes du lectionnaire des dimanches commun aux catholiques et…
Un certain Juif : Jésus, III. Les données de l’histoire
Une personnalité historique se définit dans une large mesure par l'entrecroisement des rencontres et des relations dans lesquelles se joue son existence. Cela vaut au plus haut point d'un chef…
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L’Eucharistie, sacrement de l’Alliance
« Ceci est mon sang, le sang de l’alliance » (Mc 14, 24 ; Mt 26, 28). Cette phrase centrale du mystère de l'Eucharistie et de la vie de tout chrétien se doit…
Les Documents épistolaires du palais de Mari, III
Fouillé dans les années 30 par l'archéologue français Jean Perrot, le palais royal de Mari (Tell Hariri, en territoire syrien), sur la rive droite (donc occidentale) de l'Euphrate, a livré…
LD 179 – Évangile selon saint Matthieu
Bien qu'il se présente, de façon tout à fait traditionnelle, comme un commentaire suivi de Matthieu, péricope après péricope, le présent commentaire est en réalité le résultat d'une recherche originale.…
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