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Redécouvrir Léon le Grand, pape et théologien du Christ, tel est le propos de Laurent Pidolle. Il y a d’abord la richesse de la christologie léonienne elle-même. Léon le reconnaît le premier : il n’a pas assez dit de ce qui peut se dire du Christ. Plus largement, il y a la connaissance de l’apport spécifique du pontife à la tradition théologique et, là encore, les théologiens n’ont pas tout dit de ce que Léon a dit du Christ, tant s’en faut. On parle ici de christologie « historique ». En effet, à la lecture des sermons de ce grand pape, on ne peut qu’être frappé par cette dimension dans l’approche du Mystère du Christ qu’il livre à ses auditeurs en suivant l’histoire évangélique, en s’appuyant sur la dynamique historique et scripturaire de la promesse et de son accomplissement, mais aussi en aidant les fidèles à vivre du Mystère qui ne cesse de se réaliser dans la vie de l’Église au fil du temps. Souvent, on s’est arrêté à la dimension ontologique de la christologie de Léon (et du concile de Chalcédoine), c’est-à-dire à la considération des deux natures du Christ et de leur unité en sa Personne. Il est indispensable de le faire, mais sans oublier que ce dogme — comme tout dogme — est le fruit de la méditation croyante des Écritures dans lesquelles est consigné tout le Mystère du Christ dans son économie divino-historique…
LD 175 – L’entrée de Jésus à Jérusalem
Ce livre présente une lecture d'un récit de Mt 21, 1-17 (l'entrée de Jésus à Jérusalem et dans le temple), attentive en particulier à la façon dont Matthieu, en un…
LD 241 – À qui me comparerez-vous ? (Is 40,25)
Le Deutéro-Isaïe (Is 40-55) présente une collection d'oracles qui ridiculisent le culte des idoles et la représentation humaine des divinités anciennes. Cette polémique contre l'idolâtrie est ici étudiée à la…
Les larmes, la nourriture, le silence
Entre la lettre qu'adresse saint Bruno à son ami Raoul le Verd, entre 1096 et 1101, pour l'attirer au désert et Silence cartusien de Dom Augustin Guillerand, il s'est écoulé…
Ce livre est un événement exégétique. Il rompt avec le consensus quasi universel qui s’était établi autour de la théorie classique de la guerre sainte israélite, selon laquelle la terminologie…
LD 198 – Le jugement dans l’un et l’autre Testament, II
Le Dieu qui juge : voilà un sujet de la théologie biblique qui n'est pas sans poser problème ! Le jugement est-il l'expression de la violence de Dieu ou d'un…
Proposer une lecture du corpus biblique dans une approche respectueuse des deux sexes, telle est l'entreprise de l'auteur. Après avoir étudié les femmes des origines d'Israël, I. Fischer entraîne maintenant…
LD 184 – L’Apôtre des nations ?
Paul, « apôtre des Nations», n'exerça en fait son ministère qu'en Asie Mineure et en Europe. Or il connaissait très bien Antioche, capitale de l'Orient, et Alexandrie, porte du monde…
LD 144 – La symbolique de la création dans l’Évangile de Matthieu
La création joue un grand rôle dans l'évangile de Matthieu : on connaît l'étoile de Bethléem et les signes cosmiques qui marquent la mort, la résurrection et le retour de…
LD 228 – L’identité dans l’Écriture
La question de l'identité théologique traverse l'ensemble de l'Écriture sainte. Elle se pose avec une urgence particulière lors des situations de crise, qui peuvent aller jusqu'à mettre en péril l'existence…
LD 195 – La Bonne Nouvelle de Dieu
« Bonne Nouvelle de Dieu » ou « Bonne Nouvelle de Jésus Christ » ? Comment articuler de manière cohérente ces deux réalités qui forment le cœur des discours d'évangélisation…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…
Au moment où en Amérique latine les théologiens de la libération élaborent le leitmotiv de l'"option pour les pauvres". (Repris ensuite par le Magistère romain), en France, le Père Joseph…