Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
Prophètes et des prophétesses dans la Bible hébraïque
Proposer une lecture du corpus biblique dans une approche respectueuse des deux sexes, telle est l’entreprise de l’auteur. Après avoir étudié les femmes des origines d’Israël, I. Fischer entraîne maintenant ses lecteurs à porter un regard neuf sur le prophétisme biblique, ce mouvement qui accompagne l’itinéraire d’Israël, de Moïse jusqu’au cœur de l’Exil et aux premiers temps de la restauration. Dans cet ample phénomène, les femmes ont-elles joué un rôle ? Existe-t-il au long des siècles un prophétisme au féminin ? Oui ! répond l’auteur. Dans le parcours qu’elle propose apparaissent quelques figures de femmes connues, Miryam, puis Déborah, mais surtout — et ce sera pour beaucoup une découverte — un nombre important de femmes qui ont joué un rôle marquant dans l’aventure du peuple de Dieu. La longue histoire de la prophétie au féminin n’avait jamais été étudiée sérieusement comme telle. I. Fischer fait ici un travail d’exégèse scientifique, conduit avec une érudition exigeante et une critique méticuleuse des textes, lus dans une approche à la fois historico-littéraire et canonique.
Femmes sages et dame Sagesse dans l’Ancien Testament
L'intérêt de ce troisième et dernier volet de la grande enquête exégétique d'Irmtraud Fischer sur les femmes de la Bible est double. L'auteur continue de montrer qu'une lecture non discriminante…
Des femmes aux prises avec Dieu
Relire l'ensemble du corpus biblique avec le souci de prendre en compte la présence des deux sexes, ou des deux « genres », les femmes et les hommes, et cela à tous…
LD 274 – Qui es-tu, mon fils ?
Dans cette étude biblique tourbillonnante d’érudition, le frère Albert-Marie Crignon aborde un thème d’une extraordinaire contemporanéité : la filiation. « Qui es-tu, mon fils ? », c’est en effet la…
LD 206 – Paul de Tarse en Méditerranée
Les études exégétiques réduisent presque toutes le récit des navigations de Paul – de son départ de Césarée à son arrivée à Rome – à son aspect littéraire ou théologique.…
L’écriture du livre d’Ézéchiel est issue d’une tragédie : l’exil, la destruction du temple et la fin de la dynastie de David. Assumant cet héritage difficile, souffrant au milieu des…
La Bible : le texte en ses contextes
Les textes de la Bible sont tous historiquement et culturellement situés. Ils ne font sens qu'en référence aux circonstances singulières qui les ont portés. Jean-Marc Babut utilise les relations sémantiques…
LD 145 – Tradition orale et écriture
Le son n'est pas l'image. La parole sonore, entendue, a sa liberté et ses contraintes, bien distinctes de celles du texte écrit, fixé sur un support visible. Le professeur W.…
L’autorité de l’Écriture – LD hors série
Au moment de se lancer dans un nouveau projet d’envergure sur « la Bible, ses traditions et sa réception », l’École biblique de Jérusalem s’est livrée à un recadrage herméneutique…
Après nous avoir invités à lire le troisième évangile en fixant notre regard sur le beau visage de Jésus de Nazareth, les auteurs poursuivent la lecture de l'œuvre de Luc…
LD 164 – L’Eglise à l’âge apostolique
Les livres du Nouveau Testament nous fournissent un grand nombre d'indications sur l'origine et le développement des ministères, leur variété dans les tâches et la désignation, mais il n'est pas…
La fête des Tentes (ou des Cabanes) est une des trois grandes fêtes juives, la plus populaire à l'époque de Jésus. Dans le Nouveau Testament, seul l'évangile de Jean la…
Somme théologique : Le Verbe incarné, III
Alors que les réalités directement assumées constituaient la matière du premier volume, la deuxième partie s'attachait à ce que Thomas d'Aquin nomme les "réalités co-assumées" : les perfections (la grâce,…
Comment le Nouveau Testament a-t-il été constitué ? Pourquoi et comment les évangélistes ont-ils écrit ? Que s’est-il passé dans l’Église du ier siècle qui a vu l’apparition progressive des…
L’humilité chez les mystiques rhenans et Nicolas de Cues
La réception des romans de l'Antiquité a suivi une double voie : celle de l'Occident médiéval, empruntée principalement (mais pas uniquement) par les oeuvres latines, qu'elles fussent profanes ou chrétiennes,…