« Attestée littérairement par Polycarpe dès le milieu du IIe siècle et attribuée explicitement à Pierre par Irénée un peu plus tard (« Adv. Haer. » IV,9,2), la première lettre de Pierre a connu rapidement une place assurée dans le canon du NT. Dans l’exégèse moderne, elle fut longtemps considérée comme une œuvre littéraire un peu terne, lestée d’une vaste tradition et souffrant de la comparaison avec les lettres du brillant et fougueux Paul de Tarse. Pierre apparaissait un peu comme son épigone et il n’était pas de première nécessité de s’intéresser particulièrement à ses écrits. De ce fait, 1 P fut pendant longtemps l’enfant pauvre des études néotestamentaires. Un simple coup d’œil sur la bibliographie montre que la situation a radicalement changé dans l’exégèse contemporaine. L’une des raisons du renouveau d’intérêt tient probablement aux affinités existant entre la situation des chrétiens dans l’Asie Mineure du Ier siècle et celle que vit aujourd’hui la « fraternité » à travers le monde (I P 5,9). » [Jacques Schlosser — début de l’Introdution]
—
“Its literary qualities were vouched for by Polycarp as early as the 2nd century, and it was explicitly attributed to Peter by Irenaeus a little later (‘Adv. Haer.’ IV, 9, 2); the First Epistle of Peter was soon assured of a place in the canon of the NT. In modern exegesis, it was long considered as a rather dull book from the literary point of view, weighed down by tradition and poor by comparison with the letters of the brilliant, impassioned Saul of Tarsus. Peter appeared to be an imitator and studying his work was not essential. For this reason, 1 Peter was the neglected chapter of New Testament studies. A mere glance at the bibliography shows that this situation has altered radically in contemporary exegesis. One of the reasons for the revival of interest is probably the affinities between the situation of Christians in Asia Minor during the 1st century and those experienced by the ‘fraternity’ throughout the world today (I P 5, 9).” [Jacques Schlosser — beginning of the Introduction]
Rares sont ceux qui ignorent que le drapeau européen de 1955 est orné de douze étoiles. Or ce motif, d'abord perçu comme un symbole profane, n'est pas sans évoquer la…
Comment Jésus parle-t-il de Dieu ? Quelle est l'image de Dieu qui se dégage de sa prédication ? Dans quelle mesure cette image est-elle fidèle à celle que nous livrent…
Sont rassemblées ici vingt-cinq études de Jacques Schlosser parues d'abord dans des revues spécialisées ou des collectifs tant en France qu'à l'étranger. Revues, corrigées, parfois complétées, augmentées de quatre inédits…
Quel rôle joue la lecture de la Bible dans nos prises de position éthiques ? La réflexion morale a-t-elle besoin de la recherche biblique ? Le travail des moralistes aide-t-il…
Ces pièces de théâtre permettent de relire " à neuf " trois épisodes bibliques. Le Concile de Jérusalem : Dans cette réécriture du grand débat qui anima l'Eglise primitive à…
La Bible ne s'est pas seulement écrite el inscrite dans une conjoncture historique qui en éclaire le sens. Elle est concernée aussi par l'histoire qui, en aval du texte écrit,…
« Ne comprenez-vous pas cette parabole ? » demande Jésus à ses disciples (Marc 4, 13). Deux mille ans plus tard, nous aussi peinons parfois à « entendre », « voir » et « comprendre » les paraboles de…
Qui ne connaît l’épisode dans lequel Dalila endort le puissant Samson sur son genou pour lui raser la chevelure et le livrer sans force à ses ennemis ? De tous…
Jérusalem est le point focal du conflit israélo-palestinien et, plus largement, du contentieux proche-oriental. Consciemment ou non, les parties en présence mettent en œuvre un imaginaire traditionnel, qui s'exprime déjà…
Un homme trompe son père et usurpe une bénédiction qui revenait à son frère, une femme épouse le mari destiné à sa sœur, des frères vendent l'un d'entre eux à…
Où faut-il chercher le sens littéral de l'Écriture : plutôt du côté de l'histoire dont le texte parle, ou plutôt du côté des effets littéraires qu'il produit ? Membres ou invités de…
Lorsqu'il s'agit d'interpréter les textes bibliques, l'exégète a tout intérêt à dialoguer avec les sciences humaines, en particulier la psychanalyse qui pense l'être humain comme être de parole, façonné par…
Jérusalem, vers 735 avant Jésus-Christ. Deux armées menacent la Ville sainte pour renverser la dynastie de David. Achaz, roi de Juda, est rongé par l'anxiété. Le prophète Isaïe délivre alors…
Depuis Vatican II le diacre est venu de nouveau s'insérer dans la communauté ecclésiale entre prêtre et laïc. L'Église a réalisé cette extraordinaire évolution sans tambour ni trompette, mais l'Esprit-Saint…
Aucun livre biblique ne donne autant la parole à un « je » que le Psautier. Le présent ouvrage montre à quel point l’histoire de l’exégèse n’a eu de cesse…
Accueil >
La première épître de Pierre
–
38,00 €
En stock
« Attestée littérairement par Polycarpe dès le milieu du IIe siècle et attribuée explicitement à Pierre par Irénée un peu plus tard (« Adv. Haer. » IV,9,2), la première lettre de Pierre a connu rapidement une place assurée dans le canon du NT. Dans l’exégèse moderne, elle fut longtemps considérée comme une œuvre littéraire un peu terne, lestée d’une vaste tradition et souffrant de la comparaison avec les lettres du brillant et fougueux Paul de Tarse. Pierre apparaissait un peu comme son épigone et il n’était pas de première nécessité de s’intéresser particulièrement à ses écrits. De ce fait, 1 P fut pendant longtemps l’enfant pauvre des études néotestamentaires. Un simple coup d’œil sur la bibliographie montre que la situation a radicalement changé dans l’exégèse contemporaine. L’une des raisons du renouveau d’intérêt tient probablement aux affinités existant entre la situation des chrétiens dans l’Asie Mineure du Ier siècle et celle que vit aujourd’hui la « fraternité » à travers le monde (I P 5,9). » [Jacques Schlosser — début de l’Introdution]
—
“Its literary qualities were vouched for by Polycarp as early as the 2nd century, and it was explicitly attributed to Peter by Irenaeus a little later (‘Adv. Haer.’ IV, 9, 2); the First Epistle of Peter was soon assured of a place in the canon of the NT. In modern exegesis, it was long considered as a rather dull book from the literary point of view, weighed down by tradition and poor by comparison with the letters of the brilliant, impassioned Saul of Tarsus. Peter appeared to be an imitator and studying his work was not essential. For this reason, 1 Peter was the neglected chapter of New Testament studies. A mere glance at the bibliography shows that this situation has altered radically in contemporary exegesis. One of the reasons for the revival of interest is probably the affinities between the situation of Christians in Asia Minor during the 1st century and those experienced by the ‘fraternity’ throughout the world today (I P 5, 9).” [Jacques Schlosser — beginning of the Introduction]
Dimensions : 155 × 230 mm
ISBN : 9782204092579
Poids : 520 g
Du même auteur
Jacques Schlosser
Le groupe des Douze
Rares sont ceux qui ignorent que le drapeau européen de 1955 est orné de douze étoiles. Or ce motif, d'abord perçu comme un symbole profane, n'est pas sans évoquer la…
Jacques Schlosser
LD 129 – Le Dieu de Jésus
Comment Jésus parle-t-il de Dieu ? Quelle est l'image de Dieu qui se dégage de sa prédication ? Dans quelle mesure cette image est-elle fidèle à celle que nous livrent…
Jacques Schlosser
LD 207 – À la recherche de la Parole
Sont rassemblées ici vingt-cinq études de Jacques Schlosser parues d'abord dans des revues spécialisées ou des collectifs tant en France qu'à l'étranger. Revues, corrigées, parfois complétées, augmentées de quatre inédits…
Dans la même catégorie
Bible et Morale
Quel rôle joue la lecture de la Bible dans nos prises de position éthiques ? La réflexion morale a-t-elle besoin de la recherche biblique ? Le travail des moralistes aide-t-il…
Armel Job
Le concile de Jérusalem
Ces pièces de théâtre permettent de relire " à neuf " trois épisodes bibliques. Le Concile de Jérusalem : Dans cette réécriture du grand débat qui anima l'Eglise primitive à…
Anne-Marie Pelletier
D’âge en âge, les Écritures
La Bible ne s'est pas seulement écrite el inscrite dans une conjoncture historique qui en éclaire le sens. Elle est concernée aussi par l'histoire qui, en aval du texte écrit,…
Mary Ann Getty-Sullivan
Les paraboles du Royaume
« Ne comprenez-vous pas cette parabole ? » demande Jésus à ses disciples (Marc 4, 13). Deux mille ans plus tard, nous aussi peinons parfois à « entendre », « voir » et « comprendre » les paraboles de…
Christophe Lemardelé
Les cheveux du Nazir
Qui ne connaît l’épisode dans lequel Dalila endort le puissant Samson sur son genou pour lui raser la chevelure et le livrer sans force à ses ennemis ? De tous…
Jacques Vermeylen
LD 217 – Jérusalem centre du monde
Jérusalem est le point focal du conflit israélo-palestinien et, plus largement, du contentieux proche-oriental. Consciemment ou non, les parties en présence mettent en œuvre un imaginaire traditionnel, qui s'exprime déjà…
Anne-Laure Zwilling
LD 238 – Frères et sœurs dans la Bible
Un homme trompe son père et usurpe une bénédiction qui revenait à son frère, une femme épouse le mari destiné à sa sœur, des frères vendent l'un d'entre eux à…
École biblique de Jérusalem
Le Sens littéral des Écritures
Où faut-il chercher le sens littéral de l'Écriture : plutôt du côté de l'histoire dont le texte parle, ou plutôt du côté des effets littéraires qu'il produit ? Membres ou invités de…
Élian Cuvillier, André Wénin, Jean-Daniel Causse
Divine violence
Lorsqu'il s'agit d'interpréter les textes bibliques, l'exégète a tout intérêt à dialoguer avec les sciences humaines, en particulier la psychanalyse qui pense l'être humain comme être de parole, façonné par…
Christophe Rico
LD 258 – La mère de l’Enfant-Roi Isaïe 7, 14
Jérusalem, vers 735 avant Jésus-Christ. Deux armées menacent la Ville sainte pour renverser la dynastie de David. Achaz, roi de Juda, est rongé par l'anxiété. Le prophète Isaïe délivre alors…
Fabien Blanquart
Quel serviteur ?
Depuis Vatican II le diacre est venu de nouveau s'insérer dans la communauté ecclésiale entre prêtre et laïc. L'Église a réalisé cette extraordinaire évolution sans tambour ni trompette, mais l'Esprit-Saint…
Étienne Grenet
LD 273 – Unité du « Je » psalmique
Aucun livre biblique ne donne autant la parole à un « je » que le Psautier. Le présent ouvrage montre à quel point l’histoire de l’exégèse n’a eu de cesse…