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Exégèse biblique et sémiotique
La Bible est un texte à lire. Mais qu’est-ce que lire, et comment lire? Depuis une vingtaine d’années, à l’initiative de biblistes tels que Jean Delorme à qui ce livre rend hommage, sont apparues des méthodes de lecture issues de la linguistique : on parle maintenant d’analyse structurale, ou de lecture sémiotique.
Ces disciplines déplacent la position du lecteur, transforment ses intérêts, proposent à sa curiosité et à son désir des objets nouveaux. À côté de la recherche sur les textes, leurs formes littéraires, l’histoire de leur rédaction et de leur réception, plus habituelle en exégèse, apparaissent un intérêt pour le langage, pour la signification et ses structures, et un intérêt pour le sujet humain dans son rapport aux récits qu’il raconte, aux discours qu’il tient et à la parole qu’il déploie.
Au long des cinq parties de cet ouvrage, exercices pratiques et reprises théoriques jalonnent le chemin de la lecture. Dans la première partie, des sémioticiens réfléchissent sur leur approche de l’interprétation. La deuxième partie est consacrée à la mise à l’épreuve de diverses méthodologies. Il est ensuite question de la relecture : comment un texte s’approprie-t-il un autre texte, pour le garder comme son orient tout en le transformant ? La relecture traverse le corpus biblique. La quatrième partie s’attache à la question de la réception : lire, c’est recevoir un texte, mais comment les textes posent-ils en eux-mêmes les conditions de leur réception ? La dernière partie aborde deux formes du discours, le proverbe et la parabole, où se manifeste à l’évidence, le lien constitutif du texte et de l’interprétation, et où s’instaure, selon le mot de A. J. Greimas – dont on publie ici le dernier texte – une « forme de vie ».
Ce recueil n’offre pas seulement à son lecteur un « état des
lieux » des méthodologies actuelles de la lecture des textes, mais il permet aussi sur un bon nombre de passages de la Bible de prendre le temps de lire et d’y saisir, selon l’expression de Jean Delorme,« le risque de la parole ».
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