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Le différend théologique Balthasar-Rahner
Karl Rahner et Hans Urs von Balthazar demeureront comme les deux phares de la théologie spéculative catholique du XXe siècle. Mais en dépit d’influences communes, celles de Heidegger et de Barth en particulier, en dépit aussi de leur égal attachement à la spiritualité d’Ignace de Loyola, il convient de parler d’un différend théologique profond entre ces deux grands théologiens. Or paradoxalement, si on néglige quelques écrits polémiques de circonstance, ce conflit théologique n’a pas fait l’objet d’une controverse publique et systématique. Toute l’originalité et tout l’intérêt du présent ouvrage, c’est de nous restituer sur un plan systématique ce dialogue qui n’a pas eu lieu de leur vivant. On ne cherchera donc pas des exposés successifs sur les christologies de Balthasar et de Rahner. Il s’agit beaucoup plus de vérifier comment la « figure » christologique est pensée différemment dans la relation Dieu-homme et cela à partir d’une lecture attentive et passionnée de ces deux œuvres considérables. Cette confrontation hautement spéculative est instaurée en fonction de leurs logiques théologiques respectives, c’est-à-dire de leurs positions les plus irréductibles. Et c’est la différence entre la raison esthétique et la raison transcendantale qui place ce grand débat théologique à son vrai niveau de pertinence. L’enjeu théologique de ce travail parfaitement maîtrisé est évident : il nous fournit les concepts clés pour comprendre les avancées de la théologie contemporaine dans le domaine de l’anthropologie théologique, de la christologie et de la théologie trinitaire. Son enjeu philosophique n’est pas moindre. Il y va du statut même de la raison : Rahner et Balthasar ont tous deux le souci de réintégrer l’interrogation théologique au cœur même du débat de la pensée des hommes.
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Patriarches et l’histoire (Les)
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Charles de Bovelles, philosophe et pédagogue
Dans l’histoire de la philosophie, il a longtemps été considéré qu’en dehors de Montaigne, il n'y aurait pas eu, aux XVe et XVIe s., de philosophie française digne de ce…
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Quelques jours après la crucifixion de Jésus, une rumeur folle se répand. Le tombeau a été trouvé vide. Le Christ n’y est plus. Peu de temps après, ses disciples affirment…
Ils s’appellent Ignace d’Antioche, Irénée de Lyon, Ambroise de Milan, Augustin d’Hippone, Jean Chrysostome, Basile de Césarée, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse…30 Pères de l’Église30 auteurs majeurs100 textes essentiels…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…
LD 228 – L’identité dans l’Écriture
La question de l'identité théologique traverse l'ensemble de l'Écriture sainte. Elle se pose avec une urgence particulière lors des situations de crise, qui peuvent aller jusqu'à mettre en péril l'existence…
LD 238 – Frères et sœurs dans la Bible
Un homme trompe son père et usurpe une bénédiction qui revenait à son frère, une femme épouse le mari destiné à sa sœur, des frères vendent l'un d'entre eux à…