Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
Le récit concernant les eaux de Mériba (Nombres 20, 1-13) est l’un de ceux qui posent le plus d’énigmes aux commentateurs. Il s’ouvre sur la mort de Miryam, brièvement évoquée ; l’essentiel concerne la contestation des Hébreux à l’égard de Moïse et d’Aaron, à la suite de la pénurie d’eau. Comme dans Exode 17, Moïse fait jaillir de l’eau d’un rocher. Mais à la suite de cet épisode, Dieu le condamne à ne pas entrer en Terre promise. L’un des problèmes est rédactionnel : quel est le rapport de Nombres 20 avec Exode 17, s’agit-il d’un même épisode raconté deux fois ? Et, surtout, pourquoi Moïse, homme parfait et constamment à l’écoute de Dieu, est-il ainsi condamné ? A-t-il fauté dans ses paroles, dans ses gestes, dans son attitude à l’égard du peuple, dans son comportement à l’égard de Dieu ? L’exégèse traditionnelle, tant juive que chrétienne, a formulé un certain nombre d’hypothèses. L’épisode est plusieurs fois cité dans d’autres textes bibliques, notamment dans le Deutéronome et dans les Psaumes ; y a-t-il là une première exégèse et déjà des réponses ? Par la suite, l’étude littérale s’intéresse aux indications de lieu et de temps. L’exégèse juive exploite les midrashim autour de ce récit, sans négliger la dimension éthique. L’exégèse chrétienne est également parfois d’ordre midrashique, dans la mesure où elle exploite le midrash du rocher qui accompagne les Hébreux du fait des mérites de Miryam, médiatisé par 1 Corinthiens 10, 4. Mais ce passage paulinien pose les bases d’une interprétation typologique, que l’on retrouve au moyen âge. Après une mise au point sur l’exégèse actuelle, sont étudiés les apports de l’exégèse juive ancienne et médiévale, ceux de l’exégèse patristique (avec notamment Origène, Augustin et Grégoire de Nysse), médiévale (des monastères à l’université) et du XVIe siècle (aussi bien chez les réformés que chez les catholiques). Ce volume est issu de la quatorzième des « Journées bibliques » organisées par le Laboratoire d’Études des monothéismes/Institut d’études augustiniennes, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Sorbonne Université, PSL) et l’EA 4378, Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg).
La Bible latine du XIIIe siècle
Dans la culture médiévale de l’Occident, la Bible tient une place primordiale. On apprend à lire avec elle, les arts s’en inspirent et elle fait autorité dans tous les débats…
Le genre littéraire du « Chant de la vigne » d’Isaïe (ou Ésaïe)5, 1-7 a beaucoup préoccupé les exégètes. Il semble qu’unaccord soit fait pour y voir une « parabole…
L’histoire de Tabitha, en Actes 9, 36-42, s’intègre à la narration concernant Pierre, puisque c’est lui qui, après avoir guéri Énée à Lydda, est appelé à Joppé (Jaffa) au moment…
Le Psaume 137 (136 dans la Vulgate) est l’un des plus connus et l’un des plus souvent mis en musique. Chanté par les juifs déportés à Babylone après la destruction…
Le début du chapitre 2 des Actes des Apôtres raconte la venue de l’Esprit Saint auprès des disciples de Jésus, puis auprès d’autres hommes pieux, réunis à Jérusalem lors de…
Annexées au livre de Jérémie ou faisant partie des cinq « rouleaux » (Megilot), les Lamentations constituent l’un des livres les plus connus de la Bible, ne serait-ce que par…
Les versets 9-15 du chapitre 2 de la première épître à Timothée sont aujourd’hui la source de bien des interrogations. Évidemment, la tonalité apparemment misogyne du passage a suscité de…
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Texte peu connu et apparemment sans intérêt, l’épisode de la fille de Jephté mérite qu’on s’y attarde. C’est en effet un épisode scandaleux : il est donc intéressant de voir…
La seconde épître de Pierre est sans doute l’un des textes les plus tardifs du Nouveau Testament. Le volume est consacré à l’histoire de l’exégèse des versets 19-21 du chapitre…
Les trois versets qui racontent le mystérieux assaut subi par Moïse alors qu’obéissant à l’ordre divin il se rendait en Égypte pour délivrer ses frères hébreux n’ont cessé de susciter…
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