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Implications et pratiques pour la santé et la sécurité de la personne
Les membres d’un institut de vie religieuse cherchent à établir des relations fraternelles conformes à l’Évangile. Cependant, la faiblesse de la nature humaine ou le péché sont des obstacles. Ainsi, dans le cadre de l’exercice de l’autorité et de l’obéissance peuvent se glisser des comportements atteignant la santé et la sécurité d’un membre ou de plusieurs. La présente recherche étudie attentivement l’autorité et l’obéissance dans le c. 501 du Code de 1917, dans les cc. 601, 618, 619 du Code de 1983 ainsi que dans les documents sur la vie consacrée postérieure à la publication du Code. À la suite de cela, elle étudie la manière dont la société séculière à partir du début du XXe siècle avec la création des grandes organisations internationales s’est souciée de la santé et de la sécurité des travailleurs. Cela va mettre en évidence qu’un des enjeux de la société du XXIe siècle concerne les risques psychosociaux au travail. L’étude, après avoir regardé la manière dont les cc. 231, § 2 et 1286, 1o sont appliqués dans différents diocèses, se termine par une synthèse présentant un outil complémentaire pour le gouvernement d’un institut soucieux de mieux prendre en compte la santé et la sécurité de ses membres. Par ce moyen, un institut peut mieux identifier et se prémunir des abus présents en son sein.
Fr. Alexandre-Marie de La Taille est prêtre de la Congrégation Saint Jean, titulaire d’une licence et d’un doctorat en droit canonique (Ph. D) de l’Université Saint Paul d’Ottawa. Il enseigne le droit canonique dans les couvents de formation de la Congrégation à Rimont et Saint-Jodard.
LD 237 – La Sœur-épouse (Genèse 12, 10-20)
Les trois récits de l'épisode de la « sœur-épouse », mettant en scène Abraham et Sarah ou Isaac et Rébecca, n'ont cessé de poser des problèmes aux exégètes : les uns d'ordre littéraire…
Du monde au désert, l’aspiration à la solitude au XVIIème siècle
Dans la première moitié du xviie siècle, un véritable engouement apparaît pour la vie contemplative et solitaire, en dehors des ordres constitués. Cet engouement touche des femmes du siècle, d'anciens…
Quelques jours après la crucifixion de Jésus, une rumeur folle se répand. Le tombeau a été trouvé vide. Le Christ n’y est plus. Peu de temps après, ses disciples affirment…
On connaît Denys le chartreux par ses nombreux écrits. Quarante-deux volumes figurent dans la monumentale édition cartusienne de Montreuil-sur-Mer. Le " Docteur extatique " du XVe siècle, mort en 1471…
LD 115 – La Communauté du disciple bien-aimé
« On a souvent allégué que les écrits johanniques pourraient bien être la pièce la plus importante de l'ensemble énigmatique concernant les origines chrétiennes, la clé de voûte de l'édifice de…
LD 156 – Le procès de Jésus, I
Les récits évangéliques qui nous relatent le procès de Jésus ne sont-ils finalement que des légendes pieuses ou ont-ils une consistance historique — si oui, jusqu'à quel point peut-on faire…
LD 217 – Jérusalem centre du monde
Jérusalem est le point focal du conflit israélo-palestinien et, plus largement, du contentieux proche-oriental. Consciemment ou non, les parties en présence mettent en œuvre un imaginaire traditionnel, qui s'exprime déjà…
LD 187 – La symbolique de Matthieu, II
L'évangile de Matthieu n'a pas livré tous ses secrets. Poursuivant le chemin frayé par sa Symbolique de la création dans l'évangile de Matthieu, (1991), l'auteur décrit les trois groupes que…
LD 212 – Judas, un disciple de Jésus
À l'heure où la communauté scientifique dispose à nouveau de l'« évangile de Judas » – ce texte dont on connaissait l'existence par Irénée mais disparu depuis des siècles –, il convenait…
LD 136 – Et qui est mon prochain ?
Que l’amour du prochain soit la loi fondamentale de l’Église semble une évidence, mais ce "prochain" aux origines de l’Église, est-il tout homme, ou se limite-t-il à ceux qui partagent…
Le livre de l'Ecclésiaste — ou de Qohélet — est un livre tout à fait à part dans la Bible. On s'est même demandé comment il pouvait avoir été retenu…
Un premier roi, Saül, élu contre la volonté de Dieu, et fou à l’évidence ; un deuxième, David, usurpateur, partagé entre sagesse et folie, qui préfère Jérusalem à Bethléem, et…