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Le texte coranique ne mentionne jamais les grandes figures du prophétisme biblique. Pourtant, la tradition musulmane colporte des histoires les concernant ou des oracles qui leur sont attribués, et les commentateurs des débuts de l’islam savaient qu’ils devaient recourir aux discours prophétiques de la Bible pour interpréter le Coran. Ce long récit sur Isaïe s’inscrit dans le débat séculaire entre judaïsme et christianisme. Son auteur, un Yéménite du Ier siècle de l’islam, s’il conserve l’arrière-plan biblique, le réorganise et l’oriente pour faire servir le personnage et la prédication du prophète à l’annonce de l’islam. Il n’est dès lors pas étonnant qu’Isaïe parle comme le Coran, puisqu’il opère l’entrée d’un patrimoine nouveau dans la tradition monothéiste.
Quand les musulmans lisaient la Bible
Dans le judaïsme, le christianisme et l’islam, les narrateurs héritent des mêmes récits. Ils demandent aux mêmes pages de la Bible de leur fournir des images et des mots pour…
David raconté par les musulmans
David est une figure commune aux trois grandes religions monothéistes. L’islam en a fait un prophète parmi d’autres. Jean-Louis Déclais montre comment chaque commentateur musulman a relu les grands épisodes…
SCE-92 Pâque et le passage de la Mer (Exode 12-14)(La)
La célébration de la Pâque et le passage de la Mer en Ex 12–14 constituent l'un des deux récits qui fondent l'existence même d'Israël comme peuple élu. L'expérience salvatrice dont…
Paix et guerre selon saint Augustin
Alors que l’Africa romaine déclinait dans les troubles et les violences, saint Augustin a développé une puissante réflexion sur la paix, définie comme « tranquillité de l’ordre ». Cette paix,…
Collection : Flèche de Feu 3 Nicolas le Français apparaît comme prieur général de l'ordre du Carmel en 1266 au chapitre de Toulouse. Il fut probablement élu à cette occasion.…
Ascèse, contemplation et ministère
Pallade, né en 364 en Galatie, a passé une partie de sa vie en Égypte, où il connut les représentants éminents de l'âge d'or du monachisme, avant de collaborer avec…
Le Glorieux prophète Élie dans liturgie byzantine
« À travers l'office de la fête de saint Élie nous percevons un prophète tout enflammé, plein de zèle pour son Dieu, menant une vie angélique. De nombreux saints, tant…
La voie monastique est une voie étroite : des « dura et aspera » du début au « dilatato corde » de la fin, la route est longue : s'unifier, ne pas rêver, apprendre à mûrir…
Quand la Parole prend feu (NED)
Faire lectio divina, c’est, en quelque sorte, aller au concert. Tu entres alors par la lecture comme dans une symphonie avec Marie, les Patriarches, les Prophètes, les Apôtres, les Pères…
Oeuvres spirituelles d’Isaac le Syrien II
Isaac le Syrien naquit vers le milieu du VIIe siècle dans une région correspondant à l'actuel Qatar, dans le Golfe persique. Il se fit moine, peut-être à Bet Abé, et…
L’auteur se limite à une époque déterminée : de la paix de l’Église à l’invasion arabe, à l’intérieur d’une aire géographique déterminée : d’Égypte en Palestine, c’est-à-dire l’unité historique qui…
De nos jours, la vie s’accélère et elle est de plus en plus agitée. L’Église est placée devant le dé de prendre au sérieux les êtres humains et leurs désirs…
Le Monachisme en Occident avant Saint Benoît
« Prendre saint Benoît pour terme d'une enquête sur les origines du monachisme, c'est se placer d'emblée dans une perspective occidentale, où l'on considère principalement, sinon exclusivement, la vie monastique d'expression…
Les huit sermons édités dans ce volume ont été prêchés par Jean Chrysostome peu après son ordination (386). Prélude exégétique à la grande série d'homélies où Jean commentera intégralement le…
Pris entre la décomposition du monde libéral et la menace chaque jour grandissante du totalitarisme, les hommes d'aujourd'hui cherchent avec angoisse un ordre nouveau conforme aux exigences authentiques de leur…