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Jean Cassien est connu surtout par ses célèbres « Conférences » monastiques, écrites vers 425 pour initier ses moines de Marseille à la spiritualité des ascètes d’Égypte et de Palestine (SC 42, 54 et 64). Peu auparavant, il avait publié un recueil plus synthétique d’« Institutions cénobitiques », en douze livres. Les livres I-IV traitent de l’habit monastique, de l’office divin, des comportements de « l’homme extérieur ». Ils s’achèvent sur un célèbre « discours de prise d’habit », prêté à l’Abbé Pinufius et traçant l’itinéraire qui va de « la crainte du Seigneur » à « la pureté du cœur », d’où naît « la perfection de la charité apostolique » (IV, 32-43 ). Aux livres V-XII sont présentés « les huit vices » qui entravent ce chemin de perfection : la gourmandise, la fornication, l’avarice, la colère, la tristesse, l’« acédie » (dégoût, morosité), la vaine gloire et l’orgueil. L’ultime remède à tous est dans l’humilité, qui est renoncement à la volonté propre, ouverture de conscience au guide spirituel, soumission du jugement, obéissance, patience à supporter le prochain, dévouement obscur, amour du silence, modestie. A toute époque, les familles monastiques d’Occident se sont nourries de ces leçons, aussi sages qu’exigeantes.
SC 54 Conférences, II (Jean Cassien)
Ce volume est le deuxième sur les trois consacrés aux Conférences (entretiens) qu'eut le jeune Jean Cassien avec les grands solitaires d'Égypte à la fin du quatrième siècle. Il offre…
À la fin du quatrième siècle, un jeune homme, Jean Cassien, avec son compagnon Germain, part pour l'Orient à la découverte de la vie monastique. Il séjourne d'abord à Bethléem,…
Traduit pour la première fois en français, une composante importante de l’œuvre de ce Père de l’Église qui réalisa un pont entre l’Orient et l’Occident. Il fut au cœur de…
Le livre de l'Ecclésiaste — ou de Qohélet — est un livre tout à fait à part dans la Bible. On s'est même demandé comment il pouvait avoir été retenu…
LD 270 – Le traducteur de Bethléem
Comment évaluer aujourd’hui la Vulgate, la prestigieuse version latine de la Bible que saint Jérôme (345-419) traduisit, dans un monastère à Bethléem, à partir des originaux grecs, hébraïques et araméens…
LD 243 – Des héros peu ordinaires
Le lecteur du livre des Juges s'aperçoit vite que chaque récit doit être lu en étant attentif d'une part à la tradition qui le porte et d'autre part à la…
Charles de Bovelles, philosophe et pédagogue
Dans l’histoire de la philosophie, il a longtemps été considéré qu’en dehors de Montaigne, il n'y aurait pas eu, aux XVe et XVIe s., de philosophie française digne de ce…
LD 251 – Le Psautier de Jésus, 2
Parmi les citations de l'Écriture que font les évangélistes, saint Paul et les autres auteurs du Nouveau Testament, les Psaumes occupent une place privilégiée. Les disciples de Jésus, qui ont…
LD 156 – Le procès de Jésus, I
Les récits évangéliques qui nous relatent le procès de Jésus ne sont-ils finalement que des légendes pieuses ou ont-ils une consistance historique — si oui, jusqu'à quel point peut-on faire…
LD 180 – La Première Histoire du Christianisme
En écrivant à la suite de l'évangile ses "Actes d'apôtres", Luc a signé la première histoire du christianisme. Nul après lui ne répétera ce geste. Luc est ainsi l'auteur du…
LD 269 – Le poids et la gloire
La gloire, kabôd en hébreu, est un terme très fréquent dans la Bible, qu’il s’applique à Dieu ou à l’homme. Pourtant son usage, son étymologie, ses dérivations lexicologiques et sémantiques,…
La création joue un grand rôle dans l'évangile de Matthieu : on connaît l'étoile de Bethléem et les signes cosmiques qui marquent la mort, la résurrection et le retour de…
LD 232 – Philippe « l’évangéliste » au tournant de la mission dans les Actes des Apôtres
Dans le livre des Actes des apôtres, Philippe est celui qui se trouve au tournant de la mission entre Jérusalem et les autres nations (Ac 8-11 ) en convertissant les…
LD 160 – Le texte de la rencontre
Héritière des grands courants herméneutiques (Gadamer, Ricœur), Sandra Schneiders applique à l’étude du Nouveau Testament des principes d’interprétation qu’elle tire de différentes méthodes (méthode historico-critique, lecture féministe, etc.) et dont…
LD 145 – Tradition orale et écriture
Le son n'est pas l'image. La parole sonore, entendue, a sa liberté et ses contraintes, bien distinctes de celles du texte écrit, fixé sur un support visible. Le professeur W.…