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De la révélation à l’invocation du Nom de Dieu
Dans le livre de l’Exode (Ex 3,15), après avoir révélé à Moise son Nom – YHWH -, Dieu déclare solennellement : « c’est ainsi (sous mon Nom YHWH) que l’on fera mémoire de moi d’âge en âge » ; comprenons : c’est ainsi qu’on m’invoquera d’âge en âge. La Révélation du Nom a donc pour finalité son invocation. Dans la Bible, cette dernière formule englobe toutes les formes de prière, en particulier les deux fondamentales : la louange et la supplication. Sur quoi se fonde cette articulation ? Telle est la question à laquelle cet ouvrage voudrait répondre en analysant la portée du Nom dans le langage sémitique, plus spécifiquement biblique. Cette étude de l’enracinement de la prière dans l’expérience religieuse de l’Ancien Testament débouche tout naturellement sur le Nouveau Testament et l’auteur montre à partir de quelques exemples comment son analyse permet d’éclairer l’invocation du nom de Jésus.
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In the book of Exodus (Ex 3, 15), after revealing his Name to Moses, ‘YHWH’, God declares solemnly: ‘That is how I will be remembered through the ages (under my Name YHWH)’. We understand: that is how I will be evoked throughout the ages. The purpose of the Revelation of the Name is the evocation. In the Bible, this formula encompasses all forms of prayer, but especially the two fundamental forms: praise and supplication. What is this articulation based on? That is the question the author answers by analysing the impact of the Name in Semitic language, more specifically biblical. This study of the source of prayer in the religious experience of the Old Testament leads quite naturally on to the New Testament, and giving some examples, the author shows how this analysis permits us to elucidate the invocation of the name of Jesus.
L’Eucharistie, sacrement de l’Alliance
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LD 189 – Nouvelle ou éternelle Alliance ?
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Presque tout le monde connaît l'histoire du veau d'or, de la colère de Moïse qui lui fait briser les précieuses tables de la Loi écrites « de l'écriture de Dieu…
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CE-143. L’Alliance au cœur de la Torah
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LD 206 – Paul de Tarse en Méditerranée
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Lire l’Évangile de Marc comme un roman
L'évangile de Marc n'est pas un roman. Mais dans la rencontre entre le texte et son lecteur, cet évangile se laisse bien lire comme un roman. Après avoir exploré quelques…
La Bible est une : légendes, archives, oracles, « pensées »… Une littérature en style de Cour a été amassée après les rois et l’Exil, et l’ensemble s’est tassé, soumis…
Prolongeant l’enquête de son ouvrage fameux The Poetics of Biblical Narrative, Meir Sternberg explore ici les tenants et aboutissants de la composition biblique à grande échelle — et met…
Quelle maison pour Dieu ? – LD hors série
Dans une religion de l’alliance, la question se pose de la rencontre avec Dieu et de manière subordonnée la question de l’habitation de Dieu sur terre. Elle hante la conscience…
À la découverte des histoires de la Bible 2
Chaque histoire est racontée dans une langue simple et adaptée à l‘âge des jeunes lecteurs et des jeunes auditeurs. Les auteurs ont, en effet, particulièrement tenu à mettre le texte…
LD 200 – Les lois du Pentateuque
Le lecteur qui aborde les textes législatifs du Pentateuque est confronté à une impression de complexité et d'extrême diversité : diversité de contenu, diversité d'autorité, diversité de fondement théologique des…
Le tour de saint Paul en 80 étapes
Comment entrer aujourd’hui dans les lettres de saint Paul et en saisir toute la richesse ? Pour répondre à cette question, l’exégète Chantal Reynier se fait notre guide pour suivre…
LD 272 – La lecture, chemin d’alliance
« Voici un ouvrage qui prendra à contrepied toutes les personnes qui estiment qu’un texte est porteur d’un sens, et que le travail du lecteur est de le découvrir. Or,…
LD 265 – L’avènement de l’amour
L'épître aux Romains ne présente pas un texte homogène : deux genres littéraires s'y côtoient, à tel point que les exégètes se sont longtemps interrogés sur la pertinence et la…