Premier éditeur religieux de France et de l’espace francophone
–
53,99 €
En stock
Pour avoir employé, à côté de la doxologie traditionnelle « Gloire au Père, « par » le Fils, « dans » le Saint-Esprit », la doxologie « Gloire au Père, « avec » le Fils, « avec » le Saint-Esprit », Basile s’était vu accuser d’utiliser deux formules contradictoires. En réalité, la seconde privait à la fois les ariens et les pneumatomaques de l’argument qu’ils tiraient des prépositions utilisées dans la doxologie traditionnelle pour établir l’infériorité du Fils et de l’Esprit par rapport au Père. À l’origine de l’ouvrage, il y aurait donc, de la part de Basile, un désir de justification. Amphiloque d’Iconium, qui l’a interrogé sur la signification de ces particules grammaticales, lui en fournit le prétexte. Toutefois, l’enseignement sur le Saint-Esprit délivré par Basile, en 375, pour répondre à son attente, est de toute évidence le fruit d’une longue maturation. Toute sa démonstration vise à établir l’« homotimie » — l’égalité d’honneur —, de l’Esprit avec le Père et avec le Fils, à partir de l’Écriture et de la Tradition. L’examen attentif des particules dans chaque formule étudiée, à commencer par la formule baptismale, confirme cette « homotimie » du Fils avec le Père, et de l’Esprit avec le Père et le Fils. Utiliser « avec » dans la doxologie, pour glorifier l’Esprit, est donc parfaitement légitime. Jamais pourtant, la divinité ou la consubstantialité de l’Esprit ne sont ouvertement affirmées par Basile. Ce silence, à première vue surprenant, au regard de toute la démonstration, est sans doute « politique ». L’introduction par Basile du terme « homoousios » — il l’évite ici, même pour le Fils — aurait risqué d’accroître encore les divisions dans l’Église, s’il l’avait appliqué au Saint-Esprit. Son traité n’en a pas moins influencé profondément la réflexion théologique postérieure, en Orient comme en Occident. Entre les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381), il marque une étape décisive dans l’élaboration de la théologie du Saint-Esprit.
Les quarante martyrs de Sébaste
Nous sommes en 320. L’empereur Licinius lance en Orient une grande persécution contre les chrétiens. Quarante soldats de la Légion XII Fulminata, cantonnée en Petite-Arménie, refusent de sacrifier aux dieux…
Magnifiez le Seigneur avec moi !
Un évêque d’Orient, au quatrième siècle, parle à son peuple. Comme le fera Augustin en Occident quelque quarante ans plus tard, Basile de Césarée commente les psaumes, la prière par…
SC 305 Contre Eunome, II : Livres II-III
Basile est prêtre de Césarée en Cappadoce au moment où il dicte le « Contre Eunome », en 364. Il deviendra évêque en 370. Eunome a été nommé évêque de Cyzique dans…
SC 299 Contre Eunome, I : Livre I
Reflet des controverses qui opposaient et déchiraient le christianisme antique, le « Contre Eunome » met en lumière les thèses ariennes radicales (anoméennes) défendues par Eunome et la réponse de l’ « orthodoxie » incarnée…
SC 26 Homélies sur l’hexaéméron
Les neuf homélies de l’Hexaéméron furent prêchées à Césarée. Elles portent sur les six jours de la création du monde. Le dessein de l’orateur était d’entreprendre une recherche sur la…
SC 160 Sur l’origine de l’homme : Homélies X-XI de l’Hexaéméron
Intellectuel et aristocrate de renom, Basile est l’auteur d’une œuvre importante, tant comme théologien que comme homme d’Église. Lié à Grégoire de Nazianze dont il sera le protecteur et l’élève,…
LD 145 – Tradition orale et écriture
Le son n'est pas l'image. La parole sonore, entendue, a sa liberté et ses contraintes, bien distinctes de celles du texte écrit, fixé sur un support visible. Le professeur W.…
Ceux et celles que Paul Beauchamp a introduits à l'Écriture sainte, qui se sont intéressés à son approche de la Bible comme à son œuvre et qui se soucient de…
ue le diacre soit l’oreille de l’évêque, sa bouche, son coeur et son âme. » Cette exhortation du iiie siècle résonne aujourd’hui avec force. Alors que le nombre de prêtres…
LD 115 – La Communauté du disciple bien-aimé
« On a souvent allégué que les écrits johanniques pourraient bien être la pièce la plus importante de l'ensemble énigmatique concernant les origines chrétiennes, la clé de voûte de l'édifice de…
LD 175 – L’entrée de Jésus à Jérusalem
Ce livre présente une lecture d'un récit de Mt 21, 1-17 (l'entrée de Jésus à Jérusalem et dans le temple), attentive en particulier à la façon dont Matthieu, en un…
LD 164 – L’Eglise à l’âge apostolique
Les livres du Nouveau Testament nous fournissent un grand nombre d'indications sur l'origine et le développement des ministères, leur variété dans les tâches et la désignation, mais il n'est pas…
Les larmes, la nourriture, le silence
Entre la lettre qu'adresse saint Bruno à son ami Raoul le Verd, entre 1096 et 1101, pour l'attirer au désert et Silence cartusien de Dom Augustin Guillerand, il s'est écoulé…
Le Sens littéral des Écritures
Où faut-il chercher le sens littéral de l'Écriture : plutôt du côté de l'histoire dont le texte parle, ou plutôt du côté des effets littéraires qu'il produit ? Membres ou invités de…
LD 247 – L’ Évangile aux Juifs et aux païens
Le lecteur des Actes des Apôtres apprend au chapitre 13 que Paul et Barnabé ont été dépêchés par l'Église d'Antioche dans les villes environnantes afin d'y annoncer la « Parole de…
LD 224 – Les Actes des apôtres
Le livre des Actes des Apôtres est lu avec nostalgie par tous les réformateurs comme l'histoire édifiante de l'Église primitive, et surtout le journal exaltant des voyages de Paul, le…
LD 203 – L’apport de la Septante aux études sur l’Antiquité
Un intérêt croissant se manifeste de par le monde pour la Bible grecque des Septante. On redécouvre à quel point la Septante, qui n'est pourtant « qu'une » traduction, a joué un…
Dom Jean-Baptiste Porion Lettres et écrits spirituels Dom Jean-Baptiste Porion fait profession à la chartreuse de La Valsainte (Suisse), en 1925, à l'âge de vingt-six ans. Il deviendra procureur général…