« Heureux les invités au repas du Seigneur. » Tous les dimanches, les chrétiens sont conviés à participer à la messe pour y vivre l’Eucharistie. Mais cinquante ans après Vatican…
Maisons d’édition
0 résultat
Pas de résultats
Départements
0 résultat
Pas de résultats
Collection
0 résultat
Pas de résultats
Livres
0 résultat
Pas de résultats
Dans l’ensemble de son déroulement comme dans ses textes et ses rites, la liturgie est porteuse de sens ; elle véhicule une intelligence de l’existence humaine, de la foi, de Dieu lui-même. Aussi cela vaut-il la peine – c’est le second sens du livre – d’y appliquer son intelligence, pour en pénétrer toute la valeur. Ici pourtant surgit le paradoxe. « On ne saisit pas ce qui vous saisit », dit le poète. Une célébration ne se donne, pas à comprendre par la seule raison. Action symbolique et rituelle, elle s’adresse à l’être en sa totalité, corps et esprit, et le prend par ses chants comme par la rencontre d’autrui, par la Parole de Dieu qui y retentit, comme par les lumières illuminant la Nuit. Quand on se laisse saisir par elle, elle déploie tous ses trésors, et l’on est stupéfait de constater les richesses qu’elle recèle. Sur un ton personnel, l’auteur indique comment entrer dans la liturgie, comment l’entendre et la goûter, dès qu’on la considère comme une action commune qui ne peut faire l’économie ni du corps ni des sens. Sa portée théologique est également plus forte qu’on ne le soupçonne souvent. La liturgie fait entrer ceux qui y participent dans une perception de l’espace et du temps. Elle leur communique, de manière vivante, un sens de la culture et de l’Église. Elle les met en travail par ses mots et par sa musique, comme par les déplacements auxquels elle les entraîne.
—
In its practice, its texts and its rites, liturgy is full of meaning. It expresses an intelligence of human existence, faith, and even God. So it is well worth the effort – and this is the second implication of the title – of applying one’s intelligence in order to extract all its merit. Yet herein lies the paradox – ‘You cannot seize that which seizes you,’ as the poet says. The aim of a celebration is not to be understood by reason alone. Both symbol and ritual, liturgy addresses the being in his/her entirety, body and mind, and captivates through its music, through the encounter with others and the word of God, which radiates like stars illuminating the night sky. And when we allow ourselves to be captivated, it reveals all its treasures, astounding us with the riches concealed within. In a relaxed, confidential tone, the author tells us how to penetrate liturgy, how to hear and appreciate it when we regard it as a collective act that requires the involvement of both body or senses. Its theological scope is also greater than we suspect; liturgy bestows on those who participate in it in a perception of space and time. In a living act, it passes on to them a sense of culture and the Church, animating with its words and music and the gestures it requires.
Dimensions : 135 × 215 mm
ISBN : 9782204077651
Poids : 310 g
Dans la même catégorie
Nathalie Nabert
Le jardin appartient à l'architecture monastique comme le cloître, l'herbarium clairement dessiné dans le plan du monastère de Saint-GaIl où s'alignent sagement les simples cultivés par la tradition monastique pour…
Jacques Vermeylen
LD 217 – Jérusalem centre du monde
Jérusalem est le point focal du conflit israélo-palestinien et, plus largement, du contentieux proche-oriental. Consciemment ou non, les parties en présence mettent en œuvre un imaginaire traditionnel, qui s'exprime déjà…
André Wénin
LD 171 – Pas seulement de pain…
Pour tout être humain, l'acte de manger est absolument capital. Non seulement il est indispensable à la vie, mais dès le départ, l'oralité liée à la nourriture est structurante du…
Paul Beauchamp
LD 201 – Création et séparation
Prenant pour sujet d'étude le thème de la séparation, à partir du récit biblique des sept jours de la création (Gn 1,1-2,4a), Paul Beauchamp a su rapprocher la méthode exégétique…
John Paul Meier
Un certain Juif : Jésus, IV. Les données de l’histoire
Chassons une fois pour toutes de nos esprits la vieille et fallacieuse image d'un Jésus évangélique venu opposer l'amour à la Loi ! Jésus, qui a grandi dans la société et…
Joëlle Ferry
L'auteur entend lire le livre d'Isaïe comme un livre. Le repérage de « trois Isaïe », pour utile qu'il soit, a aussi ses limites car l'unité du livre s'en trouve occultée. Joëlle…
Jean Lévêque
LD 216 – Job ou le drame de la foi
Quel sens peut avoir la souffrance d'un innocent ? Tel est l'enjeu du drame où plonge Job, le croyant. Pour le montrer, treize études de Jean Lévêque, rédigées entre 1971…
École biblique de Jérusalem
Le Sens littéral des Écritures
Où faut-il chercher le sens littéral de l'Écriture : plutôt du côté de l'histoire dont le texte parle, ou plutôt du côté des effets littéraires qu'il produit ? Membres ou invités de…
Les fouilles archéologiques effectuées ces dernières décennies en Palestine ont provoqué un regain d'intérêt pour le monothéisme tel qu'il est exprimé dans la Bible. En effet, la découverte d'un grand…
Christophe Rico
LD 258 – La Mère de l’Enfant-Roi – Isaïe 7, 14
Jérusalem, vers 735 avant Jésus-Christ. Deux armées menacent la Ville sainte pour renverser la dynastie de David. Achaz, roi de Juda, est rongé par l'anxiété. Le prophète Isaïe délivre alors…
Olivier Artus
LD 200 – Les lois du Pentateuque
Le lecteur qui aborde les textes législatifs du Pentateuque est confronté à une impression de complexité et d'extrême diversité : diversité de contenu, diversité d'autorité, diversité de fondement théologique des…
LD 242 – La Parabole des talents (Mt 25,14-30)
Après l'épisode apparemment scandaleux de « la sœur-épouse », voici un autre texte biblique étonnant : la parabole des talents (Mt 25, 14-30) ou des mines (Lc 19, 12-27). Lu dans le contexte…