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Précurseur doué d’une intuition rare, Éphrem avait su retourner et faire servir à sa cause l’arme des hérétiques qu’il combattait, à savoir les hymnes ascétiques ou dogmatiques chantées par les fidèles depuis le temps de Bardesane et de son fils Harmonius, un siècle auparavant. Ces chants d’Éphrem se gravaient dans la mémoire des auditeurs, grâce à leur forme rythmée, à la splendeur de leurs images et à la chaleur de leurs accents ; ils étaient répétés, avec une ferveur jamais lassée, aux fêtes liturgiques. Leur succès fut tel, que, du vivant même de leur auteur, on en fit des versions grecques et arméniennes ; plus tard on les traduira encore en géorgien, en éthiopien, en latin et en slavon. Saint Jérôme raconte que dans certaines Églises on les lisait en public après les leçons de l’Écriture sainte. Les « Hymnes sur le Paradis » constituent un recueil de quinze hymnes (267 strophes de douze vers, soient 3204 vers au total). Éphrem recherche tout ce qui est figure, et du Paradis perdu et du Paradis futur. Mais pour lui le Paradis n’est pas seulement un lieu mystérieux du passé ou du futur, il est, dans la structure cosmologique du monde, le sommet et le centre de l’univers et, dans l’histoire du plan de Dieu, une réalité capitale qui apparaît et réapparaît au temps de Noé comme au temps de Moïse, dans la construction du temple aussi bien que dans le mystère de la Croix et dans l’organisation de l’Église.
Les quarante martyrs de Sébaste
Nous sommes en 320. L’empereur Licinius lance en Orient une grande persécution contre les chrétiens. Quarante soldats de la Légion XII Fulminata, cantonnée en Petite-Arménie, refusent de sacrifier aux dieux…
Au milieu du IVe siècle, dans les communautés de Mésopotamie, la réforme liturgique mise en vigueur par le Concile de Nicée pour la célébration de la Pâque annuelle n'a pas…
Au IVe siècle, les communautés mésopotamiennes de langue syriaque ne connaissent encore, comme la plupart des régions du monde chrétien d'alors, qu'une seule fête de Noël–Épiphanie, célébrée douze jours après…
SC 121 Commentaire de l’Évangile concordant ou Diatessaron
Le « Diatessaron », ouvrage qui a fait la célébrité de Tatien (né vers 120) et que nous ne pouvons reconstituer que par bribes, est un essai audacieux d'une fusion harmonieuse des…
« Mais délivre-nous du mal » est une des demandes les plusénigmatiques du Notre Père. Prononcée chaque jour par d’innombrables croyants, elle porte une tension fondamentale : si le chrétien…
LD 258 – La Mère de l’Enfant-Roi – Isaïe 7, 14
Jérusalem, vers 735 avant Jésus-Christ. Deux armées menacent la Ville sainte pour renverser la dynastie de David. Achaz, roi de Juda, est rongé par l'anxiété. Le prophète Isaïe délivre alors…
LD 212 – Judas, un disciple de Jésus
À l'heure où la communauté scientifique dispose à nouveau de l'« évangile de Judas » – ce texte dont on connaissait l'existence par Irénée mais disparu depuis des siècles –, il convenait…
Un homme rencontre une femme. Il est le Fils de Dieu, elle est une fille de rien. Hérétique, abandonnée, réprouvée, c’est pourtant elle qui le désaltère. Pierre Coulange révèle ici…
Un certain Juif : Jésus, I. Les données de l’histoire
Les images que nous nous faisons de Jésus de Nazareth sont nombreuses et diverses. Jamais pourtant nous ne pourrons faire l'impasse sur une interrogation fondamentale : que pouvons-nous effectivement savoir…
LD 257 – L’exégèse d’Isaie 8, 1-8
La péricope Isaïe 8, 1-8 se révèle d'une richesse prodigieuse : la naissance du fils du prophète, répondant au nom étrange de Maher-Shalal-Hash-Baz, n'est pas sans lien avec celle de l'Emmanuel,…
La figure de Marie en Chartreuse
Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice,…
LD 200 – Les lois du Pentateuque
Le lecteur qui aborde les textes législatifs du Pentateuque est confronté à une impression de complexité et d'extrême diversité : diversité de contenu, diversité d'autorité, diversité de fondement théologique des…
Sont rassemblés dans ce volume deux traités de Denys le chartreux : le De vita et fine solitarii, La vie et la fin du solitaire écrit entre 1440 et 1445…
Quelle maison pour Dieu ? – LD hors série
Dans une religion de l’alliance, la question se pose de la rencontre avec Dieu et de manière subordonnée la question de l’habitation de Dieu sur terre. Elle hante la conscience…
LD 252 – Marc, le lion du désert
Et si Marc n'était pas le premier des évangiles, mais le dernier ? Peu importe, en fait, qu'il soit le premier ou qu'il ait voulu corriger l'interprétation « déviante » des autres, c'est…
LD 9 – L’ Épître de Paul aux Galates
La lettre de Paul aux communautés chrétiennes de Galatie, en Asie Mineure, marque un tournant dans les perspectives de l'Apôtre en même temps qu'elle donne, au fond, les raisons fondamentales…