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Avec cette oeuvre composée en 407, Jérôme est le premier commentateur latin de Daniel. Ce livre prophétique rédigé en hébreu, en araméen et en grec n’a pas manqué d’intéresser ce spécialiste de la Bible, lui permettant d’exercer ses talents de traducteur et d’examiner, à la suite d’Origène, la canonicité du texte.
Souhaitant se démarquer de ses ouvrages précédents sur les Douze petits prophètes, le moine de Bethléem a tenté ici une nouvelle méthode exégétique, marquée par la brièveté et par un commentaire « à intervalles » ; il s’est ainsi concentré sur les seuls versets qui lui paraissaient les plus importants en particulier ceux annonçant la venue de l’Antichrist ou concernant la prophétie des soixante-dix semaines.
Ce Commentaire est aussi pour nous une source majeure concernant de nombreux textes aujourd’hui perdus, aidant à reconstituer des livres du Contre les chrétiens de Porphyre ou des Stromates d’Origène, ainsi que certains écrits chrétiens contre Porphyre.
À la fois témoignage de traditions disparues et scénario de la fin des temps, cette exégèse combative est ici livrée dans un texte renouvelé.
Régis Courtray est maître de conférences en langue et littérature latines à l’Université Toulouse 2 – Jean Jaurès. Spécialiste de Jérôme, il a publié Prophète des temps derniers. Jérôme commente Daniel (Paris 2009).
Au printemps 393, Jérôme, établi à Bethléem, répondant à une demande de son ami Dexter, établit une liste de tous les écrivains chrétiens de saint Pierre à lui-même. C’est le…
En 383, Jérôme, alors à Rome, écrit le Contre Helvidius sur la virginité perpétuelle de la bienheureuse Marie. Il s’agit d’une réponse à l’opuscule d’un certain Helvidius qui avait défendu…
SC 593 Douze homélies sur des sujets divers
À côté des Homélies sur les Psaumes ou des Homélies sur Marc, dont l’ unité se constitue autour du livre biblique commenté, ces douze Homélies sur des sujets divers témoignent…
SC 592 Préfaces aux livres de la Bible
Lorsqu’il révise des textes bibliques grecs et qu’ensuite, soucieux de revenir à la vérité hébraïque dans le sillage d’Origène, il traduit directement de l’hébreu au latin des livres de l’Ancien…
Les trois « Vitae » présentées ici constituent une part, modeste en volume mais considérable par leur portée, de la large contribution de Jérôme à la genèse de la vie monastique en…
Les « Homélies sur Marc » font partie des sermons restitués à Jérôme par dom Morin à la fin du XIXe siècle. Elles constituent un échantillon significatif de la prédication du moine…
SC 473 Débat entre un Luciférien et un Orthodoxe
Le « schisme luciférien », du nom de sa figure emblématique, l’évêque Lucifer de Cagliari, a troublé l’Occident entre 360 et 400, à la suite de la réintégration dans l’Église…
Le « Commentaire sur Jonas » a été salué par plusieurs savants du XXe siècle comme le meilleur de Jérôme. C'est pour fournir un spécimen de la manière de Jérôme que, voici…
Nés tous deux vers 345, originaires l'un et l'autre de la Haute Italie, également lettrés et épris de la vie monastique – l'un se fixa à Bethléem, l'autre au Mont…
SC 259 Commentaire sur saint Matthieu, II
En 398, à la demande d’un ami pressé, Jérôme commente à la hâte (en deux semaines, si l’on en croit sa préface !) le premier évangile. Il le fait en se…
SC 242 Commentaire sur saint Matthieu, I
Parmi les œuvres de Jérôme, ce texte présente un intérêt très particulier : composé hâtivement, il est comme un « instantané » où nous pouvons surprendre un caractère impulsif qui se livre…
Les discours présentés dans ce volume illustrent divers genres oratoires. Ils concernent tous des événements marquants de la vie personnelle de Grégoire de Nazianze. Un conflit résolu avec des moines…
LD 260 – Nouvelle visite au tombeau vide
« Il est ressuscité, il n'est pas ici ! » Si les Évangiles convergent dans l'affirmation de la première expérience pascale, ils relatent différemment l'histoire du tombeau vide. Qui s'y est rendu ?…
LD 160 – Le texte de la rencontre
Héritière des grands courants herméneutiques (Gadamer, Ricœur), Sandra Schneiders applique à l’étude du Nouveau Testament des principes d’interprétation qu’elle tire de différentes méthodes (méthode historico-critique, lecture féministe, etc.) et dont…
Incarnation et maternité divine
Pourquoi Dieu s’est-il fait homme ? Pourquoi a-t-il été crucifié ? Nicolas Cabasilas, théologien laïc à Constantinople au XIVe siècle, ne cesse d’approfondir sa réflexion à ce sujet, en confrontant…
SC 419 Les Douze patriarches ou Beniamin Minor
Richard, auteur de ce traité, fut, de 1162 à 1173, prieur de l'abbaye parisienne des Chanoines réguliers de Saint-Victor, centre renommé d'études théologiques et spirituelles. Son œuvre est considérable :…
Somme théologique : Le Verbe incarné, III
Alors que les réalités directement assumées constituaient la matière du premier volume, la deuxième partie s'attachait à ce que Thomas d'Aquin nomme les "réalités co-assumées" : les perfections (la grâce,…
Aujourd’hui comme dans l’Antiquité, la mort conserve sa scandaleuse actualité. Épidémies et guerres continuent de surgir lorsqu’on ne les attend plus. L’expérience du deuil, qu’il soit collectif ou individuel, est…
Un certain Juif : Jésus, I. Les données de l’histoire
Les images que nous nous faisons de Jésus de Nazareth sont nombreuses et diverses. Jamais pourtant nous ne pourrons faire l'impasse sur une interrogation fondamentale : que pouvons-nous effectivement savoir…
SC 170 Traité pratique ou Le Moine, I
L’introduction, qui occupe tout le premier tome, vaut non seulement pour le « Traité pratique », édité dans le second tome, mais aussi pour l’ensemble de l’édition d’Évagre. La seconde…
LD 252 – Marc, le lion du désert
Et si Marc n'était pas le premier des évangiles, mais le dernier ? Peu importe, en fait, qu'il soit le premier ou qu'il ait voulu corriger l'interprétation « déviante » des autres, c'est…
Cet ouvrage appartient à un ensemble de travaux inauguré par une thèse de doctorat qui fut pour Marie-Thérèse Perrin l'occasion de recherches et de trouvailles à l'origine de trois volumes.…
LD 229 – L’histoire d’Israël entre mémoire et relecture
Longtemps, l'archéologie fut biblique, c'est-à-dire au service de la vérité du texte. En témoignent nombre d'ouvrages grand public dont le but avoué est d'accréditer que « la Bible a dit vrai ».…