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Marie de Magdala est mise en scène par les évangiles au pied de la croix et devant le tombeau vide. Par ailleurs, les textes rapportent deux scènes d’onction dont Jésus a bénéficié de la part d’une anonyme : l’une en Galilée, faite par une « pécheresse » chez un pharisien, l’autre à Béthanie ; dans le quatrième évangile, ce geste est effectué par Marie, sœur de Marthe et de Lazare. Faut-il distinguer trois femmes : Marie de Magdala, Marie de Béthanie, et la « pécheresse » anonyme ? « Des trois femmes, Grégoire le Grand n’en fit qu’une », dit-on. Après lui, l’Église latine a très souvent confondu la pécheresse repentie et la femme qui bénéficia de la première apparition pascale. Ce point d’exégèse pourrait passer pour négligeable si le dossier ici présenté ne montrait que cette lecture, relayée par la piété et les arts, n’avait estompé le rôle apostolique de Marie de Magdala.
LD 283 – Servir l’Écriture sainte comme Parole de Dieu
Le rapport entre l’Ancien et le Nouveau Testament marque l’acte de naissance du Christ dans l’esprit et dans le corps du croyant chrétien. Nous participons en effet déjà de la…
« Nous nourrir de la Parole, pour que nous soyons des "serviteurs de la Parole" dans notre mission d'évangélisation, c'est assurément une priorité pour l'Église au début du nouveau millénaire…
LD 206 – Paul de Tarse en Méditerranée
Les études exégétiques réduisent presque toutes le récit des navigations de Paul – de son départ de Césarée à son arrivée à Rome – à son aspect littéraire ou théologique.…
La symbolique du vêtement dans la Bible
Si sociologues, anthropologues, moralistes et philosophes ont largement démontré l'importance du vêtement comme langage, en revanche « le vêtement dans la Bible » n'a pas suscité de recherches approfondies chez les théologiens…
LD 182 – Corps et sang du Christ en gloire
On ne saurait séparer le « Christ en gloire », dont il est question ici, de Jésus de Nazareth, personnage historique. Mais, dans l'Église, la foi des croyants s'attache à lui en…
Les personnages dans l’évangile de Jean
Qui ne s'est pas un jour identifié, en lisant l'évangile selon saint Jean, à Nicodème, à l'aveugle-né, à Marthe ou à Marie, ou encore à Thomas ? Dans un contexte…
LD 269 – Le poids et la gloire
La gloire, kabôd en hébreu, est un terme très fréquent dans la Bible, qu’il s’applique à Dieu ou à l’homme. Pourtant son usage, son étymologie, ses dérivations lexicologiques et sémantiques,…
« Ne comprenez-vous pas cette parabole ? » demande Jésus à ses disciples (Marc 4, 13). Deux mille ans plus tard, nous aussi peinons parfois à « entendre », « voir » et « comprendre » les paraboles de…
Dans sa lecture de l’Apocalypse, le père Alexandre Men (1935-1990) éclaire ce qui semble obscur et hermétique, mais sans en réduire le mystère. Avec sa profonde connaissance de l’Ancien Testament,…
LD 198 – Le jugement dans l’un et l’autre Testament, II
Le Dieu qui juge : voilà un sujet de la théologie biblique qui n'est pas sans poser problème ! Le jugement est-il l'expression de la violence de Dieu ou d'un…
Ces pièces de théâtre permettent de relire " à neuf " trois épisodes bibliques. Le Concile de Jérusalem : Dans cette réécriture du grand débat qui anima l'Eglise primitive à…
LD 260 – Nouvelle visite au tombeau vide
« Il est ressuscité, il n'est pas ici ! » Si les Évangiles convergent dans l'affirmation de la première expérience pascale, ils relatent différemment l'histoire du tombeau vide. Qui s'y est rendu ?…